La Dona e la Spartission de la Tera in Zona de Colonisassion Taliana nel Rio Grande do Sul

La Dona e la Spartission de la Tera in Zona de Colonisassion Taliana nel Rio Grande do Sul

Ne le zone coloniai taliane del Rio Grande do Sul, la spartìa dei beni tra i fiòi e le fiole faceva parte de na tradission che seguiva regole pròprie. La tera, el ben più presioso, zera quasi sempre destinà ai fiòi mas’ci. Par lori, el toco de tera era un’eredità garantìa, tanto che quando un fiol se sposava, el zera sovente premià con i campi da coltivar e con na colónia, dove metèr su casa.

La dona imigrante taliana, con 'l so laoro stragrando, laorava spala a spala co 'l òmo, par mantegner la proprietà e far crèssere i tanti fiòi. Lei la ze stà responsàbile direta par el sussesso de l'imigrassion taliana in ‘ste tere gauchas e par conservar la cultura de la so tera natal, che la zera trasmessa ai fiòi, la ze rivà fin ai nostri dì.

No stante tuto sto impegno, a la dona no ghe vegniva quasi mai riconossùo el dirito a la tera, o, quando 'sta roba capitava, el so parte ne la spartission l'era quasi sempre minore de quel che rivea l'òmo. La tera rara volta faceva parte de l'eredità de la dona imigrante in zona coloniale taliana del Rio Grande do Sul. Se gavea fradèi, per eredità, lei no diventava parona de gnanca un tochetin de tera, se no quando la restava védova o, se ancora scapola e con i veci morti, la restava fiola ùnica, senza fradèi.

Quando capitava la morte de uno de i genitori, la proprietà coloniale, lassada come ùnica eredità, la zera divisa fra i fiòi mas’ci. E quando ‘sta spartission, che dava poca tera a cada uno, lori i la sistemava spesso fra de lori, ma no sempre in pase, comprando el toco de l’altro per cavar l'ostacoli. Par evitar ste desavenze, e se la famèia gavea i messi giusti, i veci cercava, ancora che lori zera vivi, de catar tera par i fiòi mas’ci, uno a uno, man man che i se maridava e formava la so famèia.

Par le tose, quando lore i se sposava, ghe dava en dota, ogni tanto na màchina de cusir e, quasi sempre, na muca da late. Le famèe più riche ghe catava già la tera par i fiòi quando ancora i zera putèi, ani prima che i pensasse al matrimónio. Qualche volta, in famèe pì riche, ghe dava anca due bò ancora picinin, o vedèi, che lori i adestrava pian pian par vardàrli pronti par el futuro, quando lori i sarà òmini paroni de famèia.

La spartission de i beni lassài per eredità se basiava su na division disegual che quasi mai favoriva la dona. Quando un fiol se sposava, el ricivea un toco de tera, quasi sempre una colónia, par laorar e farse la so casa. I genitori la comprava quasi sempre de un visino e, quando no l’aveva, i comprava anca in posti pì lontan. La fiola, poareta, se la gavea fortuna, ricevea qualcosa per la dota: coverte, tovaglie, robe par la cusina, ogni tanto una màchina de cusir o una muca da late. El interessante el ze che parte de ‘sta dota la cusìa lore stesse, con ani de fatiche de note, nei momenti lìbari, spesso tante volte pagà con i pochi schei messi da parte e risparmià con i laoreti par qualquedun o con el guadagno de qualche venda al marcà de ovi o altre robe da lore coltivà.

A Jornada de uma Família de Rovigo na 4ª Colônia Italiana do RS

 

No final do século XIX, a Itália enfrentava tempos difíceis. A fome, a pobreza e a falta de perspectivas atormentavam as famílias, especialmente no norte do país, na região do Vêneto. Foi em meio a esse cenário que Giovanni e Maria R., um casal de agricultores da pequena vila de Villanova del Ghebbo, na província de Rovigo, decidiram buscar uma nova vida. Com seus oito filhos, eles embarcaram em uma jornada que mudaria suas vidas para sempre, rumo ao Brasil.

Giovanni R. era um homem forte e determinado, de mãos calejadas pelo trabalho no campo. Maria, sua esposa, era uma mulher de espírito resiliente, conhecida por sua bondade e dedicação à família. Juntos, enfrentaram anos de dificuldades em Rovigo, mas quando a crise atingiu seu ápice, decidiram que era hora de partir, não queriam deixar como herança para os filhos a mesma miséria em que sempre viveram. Abandonar a terra natal não foi fácil; a despedida da casa onde nasceram e dos amigos de infância trouxe lágrimas e um peso no coração. Mas o desejo de oferecer um futuro melhor para os filhos foi mais forte.

Com uma mala cheia de poucas roupas e muitas esperanças, a família R. embarcou no porto de Gênova rumo ao Brasil. A viagem seria muito longa e cansativa, mas Giovanni e Maria estavam dispostos a enfrentar qualquer adversidade pela promessa de uma vida melhor.

O navio que os levaria ao Brasil era o Ester, uma embarcação repleta de outros imigrantes italianos, todos com histórias semelhantes. Durante a travessia, o casal enfrentou dias de mar agitado, noites sem dormir e o medo constante de doenças que rondavam o navio. Maria cuidava dos filhos com todo o carinho, enquanto Giovanni fazia amizade com outros homens que, como ele, sonhavam com a nova terra.

Os filhos, apesar do desconforto, mantinham o espírito jovem e aventureiro, maravilhados com a imensidão do oceano e as histórias que ouviam dos outros passageiros. A cada dia que passava, a Itália ficava para trás, mas o futuro ainda era incerto.

Após quase dois meses de viagem, finalmente avistaram o porto de Rio Grande, no sul do Brasil. A emoção tomou conta de todos, mas também o temor do desconhecido. Giovanni e Maria sabiam que a jornada estava longe de terminar. Depois de uma breve estadia em Rio Grande, onde ficaram provisoriamente abrigados em barracões de madeira esperando a chegada dos pequenos vapores fluviais, a família R. seguiu para o interior, rumo à Colônia de Silveira Martins, também conhecida como a 4ª Colônia Italiana do Rio Grande do Sul. Seguiram pela Lagoa dos Patos, passando pela capital do estado Porto Alegre e subindo as correntezas do Rio Jacuí até a cidade de Rio Pardo.

O caminho até Silveira Martins foi longo e árduo. A pé e em grandes carroças puxadas por bois, cruzaram estradas de terra, estreitas, verdadeiras picadas, chegando na localidade de Val del Buia, enfrentando o frio das serras e as dificuldades de comunicação com os brasileiros locais. No entanto, cada passo era um passo mais perto de sua nova vida. Após mais quinze dias, finalmente chegaram ao barracão que os abrigaria até a distribuição dos lotes de terra.

Ao chegarem à colônia, foram recebidos por outros italianos que já haviam se estabelecido na região. Giovanni e Maria ficaram impressionados com a beleza da paisagem, mas também perceberam que teriam que recomeçar do zero. O barracão que os abrigou era simples, feito de madeira, mas oferecia abrigo. Com o tempo, construíram uma simples choupana no lote a eles designado e, após roçarem uma pequena parte do terreno, iniciaram o primeiro plantio, como faziam em Rovigo, semeando milho, trigo e plantando algumas mudas de parreiras, que haviam trazido de casa.

Os dias eram longos e o trabalho, extenuante, mas Giovanni e Maria sempre encontravam forças um no outro e na esperança de um futuro melhor para seus filhos. Os oito jovens R. logo se adaptaram à nova vida, ajudando no campo, cuidando dos animais e aprendendo, na medida do possível, a língua portuguesa com algumas crianças locais.

Os primeiros anos foram difíceis. As doenças, a distância da família que ficou na Itália e a saudade dos entes queridos pesavam no coração de Maria. Giovanni, por sua vez, lutava contra o isolamento e a solidão das vastas terras. Mas a comunidade italiana em Silveira Martins era unida, e juntos, enfrentaram as dificuldades.

Com o tempo, a colheita começou a dar frutos, e a família R. começou a prosperar. Giovanni e Maria viram seus filhos crescerem fortes e saudáveis, adaptando-se à nova vida. A fé e a tradição italiana permaneceram vivas em seus corações, e as festas religiosas, como a Festa de San Giuseppe, eram momentos de celebração e lembrança da terra natal.

Décadas depois, a família R. se tornou uma das mais respeitadas na colônia de Silveira Martins. Giovanni e Maria envelheceram vendo seus filhos se casarem, terem filhos e prosperarem. A casa simples se transformou em uma propriedade próspera, e o nome R. passou a ser sinônimo de trabalho árduo e superação.

Giovanni, ao olhar para os campos que agora produziam fartura, lembrava-se dos dias em Rovigo, das mãos calejadas e das noites em que ele e Maria se preocupavam com o futuro. A Itália ainda estava em seu coração, mas ele sabia que o Brasil havia se tornado sua verdadeira casa.

Maria, por sua vez, mantinha viva a memória de sua terra natal através das histórias que contava aos netos, das canções italianas que cantava nas noites frias e da comida que preparava com tanto carinho. O sabor da polenta, do pão caseiro e do vinho feito em casa trazia um pouco da Itália para a nova geração.

Giovanni e Maria R., como muitos outros imigrantes italianos, foram pioneiros que ajudaram a construir o Rio Grande do Sul. Suas vidas foram marcadas pela saudade, pelo sacrifício e pela superação, mas também pelo amor, pela fé e pela esperança.

A história da família R. é a história de milhares de italianos que encontraram no Brasil uma nova pátria, sem nunca esquecer suas raízes. Hoje, seus descendentes mantêm vivas as tradições italianas, celebrando a cultura que Giovanni e Maria trouxeram consigo e que floresceu em solo brasileiro.

Fatos da Velhice e da Morte nas Colônias Italianas do Rio Grande do Sul

 

Na vivência da velhice e na confrontação com a morte nas colônias italianas do Sul do Brasil, os desafios eram abundantes. Nas colônias da Serra Gaúcha, as condições de vida se mostravam precárias, com os imigrantes habitando casas rudimentares e muitas vezes para sobreviver, sendo submetidos a trabalhos compulsórios, como a abertura de estradas.

Além disso, as comunidades italianas enfrentavam inúmeras epidemias e doenças, frequentemente relacionadas à falta de infraestrutura e à proximidade com áreas de mata virgem, o que contribuía para a elevada taxa de mortalidade, especialmente a infantil e acidentes de trabalho fatais.

Estavam isolados em grandes áreas de terra onde a ausência de estradas, de meios de transporte e estabelecimentos comerciais adequados também representavam um grande desafio, dificultando o acesso a serviços essenciais e a comunicação com outras regiões.

Os imigrantes italianos encontravam significativas dificuldades ao se estabelecerem em um novo país, tendo que assimilar a língua, as leis e os costumes brasileiros, além de enfrentarem o distanciamento dos laços familiares e sociais na Itália. A saudade dos entes queridos que lá ficaram era motivo de muitos desistirem do sonho.

Apesar dessas adversidades, a imigração italiana deixou um legado cultural marcante no Sul do Brasil, como a criação da língua vêneto brasileiro, ainda preservado em quase todas as  comunidades de descendentes italianos.

A integração dos imigrantes italianos à política local foi um processo complexo, marcado por sentimentos de isolamento em relação às autoridades brasileiras e receios de envolvimento em conflitos políticos, com a Igreja Católica desempenhando um papel significativo nesse processo.

Esses aspectos ressaltam que a experiência da velhice e da morte nas colônias italianas do Sul do Brasil foi marcada por uma complexa teia de desafios e dificuldades, entrelaçada com uma valiosa contribuição cultural e uma persistente busca por estabelecer-se em uma nova terra.

Nas comunidades italianas em geral, e particularmente nas vênetas, os idosos eram respeitados e influentes, sendo comum que filhos e netos solicitassem suas bênçãos como gesto de reverência.

Ao contrário do nascimento, a morte era encarada como um evento extraordinário, permeado de solenidade e envolto em diversas superstições. Os mais velhos, ao se aproximarem desse momento derradeiro, o encaravam com serenidade, convictos de terem cumprido seu dever na vida.

Diante de doenças prolongadas, a comunidade se mobilizava para prestar assistência à família enlutada, com vizinhos e amigos revezando-se para cuidar do enfermo, e em alguns casos membros voluntários da comunidade religiosa oferecendo-se para auxiliar no cultivo e colheita nas terras do enfermo.

Nas colônias italianas no Sul do Brasil, os anciãos enfrentavam um cenário desafiador, compartilhando das mesmas condições de habitação dos demais colonos, com escassez de transporte e acesso limitado a serviços essenciais de saúde, o que os tornava vulneráveis às enfermidades e dificultava o atendimento de suas necessidades.

Não existiam instituições específicas para o cuidado dos idosos nesse contexto de colonização, o que os fazia depender do apoio familiar e comunitário para suprir suas demandas na velhice.

Em suma, a experiência da velhice nas colônias italianas do Sul do Brasil era caracterizada por desafios, carência e ausência de suporte especializado. Os idosos compartilhavam das mesmas agruras dos demais colonos, enfrentando as adversidades impostas pelo ambiente hostil e pela infraestrutura limitada.

À medida que a morte chegava, era comum que os familiares se aproximassem do leito para pedir perdão ao moribundo por eventuais desavenças ocorridas ao longo da vida. Velas eram acesas, água benta era espalhada pela casa, e parentes e amigos se reuniam em oração.

Após o falecimento, o corpo era cuidadosamente lavado e vestido com as melhores roupas e calçados disponíveis. Manter os olhos do falecido fechados era crucial, e qualquer desvio disso era considerado um mau presságio.

O velório ocorria inicialmente no próprio leito de morte, posteriormente transferido para um suporte improvisado enquanto o caixão era preparado pelo carpinteiro local. Durante esse período, entre orações e cânticos religiosos a comunidade se unia em uma última homenagem, oferecendo conforto e apoio à família enlutada.

O funeral era conduzido até a igreja local, caso já existisse, onde um breve serviço religioso era realizado. Quando ainda não haviam padres, o ofício era presidido por um dos vizinhos mais apto para essa tarefa. Posteriormente, o cortejo seguia até o cemitério, onde os presentes prestavam suas derradeiras homenagens ao falecido.

O período de luto variava de acordo com o grau de parentesco com o falecido, com durações específicas estabelecidas para filhos, irmãos e primos. Durante todo esse período, era costume vestir roupas escuras e abster-se de participar de festividades.

Naquela época, os fotógrafos eram escassos e seus serviços muito caros na zona colonial italiana do Rio Grande do Sul. Quando ocorria um falecimento, especialmente de alguém que não havia sido fotografado anteriormente, era comum que o fotógrafo fosse chamado para registrar o momento, muitas vezes capturando a cena do falecido dentro do caixão, cercado pela família. Com o passar dos anos, os casamentos tornaram-se oportunidades para registrar momentos importantes, com retratos pintados à mão emoldurados nas paredes das casas, documentando a vida e as celebrações da comunidade.

Nas colônias italianas no Rio Grande do Sul, algumas crenças e práticas supersticiosas relacionadas à morte, ao enterro e ao tratamento do defunto eram amplamente difundidas:

Diziam que não se devia costurar roupa no corpo de uma pessoa, pois isso poderia levar à sua morte iminente; apenas a mortalha do defunto deveria ser costurada. Se houvesse necessidade de realizar a costura, era aconselhável fazê-lo dizendo: "eu te coso vivo e não morto".

Acreditava-se que dormir com os pés virados para a porta da rua era um presságio de morte iminente. Também se afirmava que um doente que mudasse de cabeceira na cama estava próximo da morte. Outra superstição era a de que dormir sobre a mesa atraía a morte.

Nos cemitérios, havia um esforço em perpetuar a memória e a saudade dos mortos, de modo que de alguma forma continuassem presentes no cotidiano dos vivos. Os memoriais construídos à beira da estrada por familiares ou amigos das vítimas de acidentes também simbolizavam essa necessidade constante de lembrar aqueles que partiram.

A Influência Italiana na Colonização de Santa Catarina

Cerca de 95% dos migrantes italianos que chegaram ao território catarinense originaram-se no norte da Itália, especificamente nas regiões hoje conhecidas como Vêneto, Lombardia, Friuli Veneza Júlia e Trentino Alto Ádige. Entretanto, os primeiros imigrantes italianos que desembarcaram no estado, em 1836, vieram da Sardenha e estabeleceram a colônia de Nova Itália, atualmente conhecida como São João Batista. Contudo, sua chegada foi modesta em número e teve pouco impacto demográfico. Foi somente a partir de 1875 que o fluxo de imigrantes italianos para o estado aumentou consideravelmente. As primeiras colônias italianas foram estabelecidas nesse período, tais como Rio dos Cedros, Rodeio, Ascurra e Apiúna, todas localizadas nas proximidades da colônia alemã de Blumenau, servindo como complemento a esse núcleo germânico. Em 1875, imigrantes do Tirol Italiano fundaram Nova Trento, seguido pela fundação de Porto Franco (atual Botuverá) em 1876. Os italianos que se estabeleceram nessas primeiras colônias eram principalmente oriundos da Lombardia e do Tirol Italiano, que naquela época pertencia à Áustria.

Nos anos subsequentes, várias outras colônias foram estabelecidas, com o sul de Santa Catarina se tornando o principal epicentro da colonização italiana no estado. Nessa região, foram fundadas colônias como Azambuja em 1877, Urussanga em 1878, Criciúma em 1880, Grão-Pará em 1882, Presidente Rocha (atual Treze de Maio) em 1887, além de Nova Veneza, Nova Belluno (hoje Siderópolis) e Nova Treviso (hoje Treviso) em 1891, e Acioli de Vasconcelos (atual Cocal do Sul) em 1892. Os imigrantes do sul do estado eram majoritariamente provenientes do Vêneto, com uma menor representação da Lombardia e de Friul-Veneza Júlia. Eles se dedicaram principalmente à agricultura e à mineração de carvão, desempenhando um papel crucial no desenvolvimento dessa região. As festas tradicionais, como a festa do vinho e o Ritorno alle origini em Urussanga, são eventos emblemáticos que caracterizam essa colonização no sul do estado.

O fluxo de imigrantes italianos para Santa Catarina cessou em 1895, quando um pequeno número de colonos chegou para estabelecer a comunidade de Rio Jordão, no sul do estado. Esse declínio se deveu em grande parte à guerra civil que eclodiu na Itália com a Revolução Federalista e ao término do contrato que subsidiava a imigração pelos estados.

A partir de 1910, milhares de gaúchos migraram para Santa Catarina, incluindo muitos descendentes de italianos. Esses colonos ítalo-brasileiros contribuíram significativamente para a colonização do Oeste catarinense. Atualmente, Santa Catarina abriga cerca de três milhões de italianos e seus descendentes, representando aproximadamente metade da população do estado. Muito da cultura italiana ainda é preservada nos antigos centros de colonização, especialmente na culinária e na língua.

A História da Imigração Italiana no Paraná

A colonização do Paraná teve início em 1816 com a chegada dos colonos açorianos a Rio Negro, marcando um começo gradual na formação de núcleos coloniais. Até 1853, apenas três colônias haviam sido estabelecidas, acolhendo um total de 420 imigrantes. Até 1864, apenas mais duas colônias foram fundadas. Desde os primeiros momentos de sua autonomia política e administrativa, os líderes paranaenses buscaram uma política de imigração adaptada às suas necessidades. Ao contrário de outras regiões do Império, onde a imigração visava suprir a falta de mão de obra na agricultura de exportação, no Paraná, priorizava-se a agricultura de subsistência.

Este cenário, contudo, persistiu, e apenas com colonos trabalhadores e respeitosos habitando suas vastas e férteis terras, a abundância de alimentos e o excesso de produção reviveriam o comércio de exportação agrícola. Os governantes provinciais subsequentes buscaram implementar planos de colonização com base na criação de colônias agrícolas próximas a centros urbanos.

Entre as décadas de 1830 e 1860, imigrantes alemães estabeleceram-se nos arredores de Curitiba, especialmente nas partes norte, noroeste e nordeste da cidade, contribuindo para um notável crescimento demográfico. Observando o sucesso da colonização nas áreas circundantes, novos projetos foram concebidos para intensificar a colonização do planalto de Curitiba, do litoral e de outras regiões do Paraná. A partir de 1870, esse programa foi intensificado, especialmente durante a administração de Lamenha Lins, seguindo a tendência nacional de reativar a imigração.

A década de 1870 marcou o início da imigração italiana no Paraná. Os governos provinciais geralmente delegavam a colonização a empresas privadas, que traziam imigrantes por meio de concessões de terras acessíveis. Em 1871, um contrato entre o Governo da Província do Paraná e o empresário italiano Savino Tripoti planejou o estabelecimento de imigrantes italianos no litoral.

O primeiro grupo de colonos chegou ao porto de Paranaguá em fevereiro de 1875, estabelecendo-se em Alexandra, mas a colonização enfrentou dificuldades devido às condições climáticas e deficiências administrativas. Para acomodar os colonos, o Governo Provincial criou a Colônia Nova Itália em 1877, com sede em Morretes, qual também teve vida breve devido a má administração do empreendimento e desentendimentos do empresário com o governo da província.

As experiências negativas em Alexandra e Nova Itália desestimulou a colonização no litoral, levando muitos imigrantes a se mudarem para o planalto. Nos anos seguintes, mais italianos se estabeleceram no Paraná, especialmente em Curitiba. A maioria era originária das regiões do Vêneto e do Trentino. Após a Segunda Guerra Mundial, houve uma retomada do processo migratório, com italianos contribuindo para o desenvolvimento industrial da região.

Destino: Brasil - A Odisseia Inesquecível de uma Família de Imigrantes

No mês de janeiro de 1836, nas acidentadas terras de Cesiomaggiore, cercada por altas montanhas, repletas de neve naquela época do ano, Giacomo veio ao mundo, um homem destinado a traçar uma jornada que moldaria o destino de gerações da sua família. Maddalena, nascida em 1835 em Arsiè, seria sua companheira nessa odisséia, uma mulher alta e forte, com determinação e amor tão profundos quanto as raízes das árvores que testemunhariam sua saga.

O casal de pequenos agricultores trouxe à vida uma família vibrante, começando com Giuseppe, o primogênito, nascido em 1858 em Cesiomaggiore, sendo a escolha do seu nome uma homenagem ao avô paterno, Giuseppe, cujo nome ressoava nas colinas como um tributo à tradição familiar. Logo, Maria Augusta veio ao mundo em 1860, seguida por Beatrice em 1861 e Giovanni Battista em 1863, todos nascidos na mesma cidade de Cesiomaggiore, na província de Belluno. Uma família unida, mas inquieta, cujo destino se entrelaçaria com a imensa vastidão do Brasil.

A história da família ganhou uma nova dimensão em 1875, quando todos, de Giacomo e Maddalena aos filhos e netos, decidiram embarcar em uma jornada épica para terras desconhecidas localizadas do outro lado do grande e temeroso oceano. O irmão mais novo de Giacomo, nascido em 1842, casado com Fiordalise, e seus filhos Angelo e Augusto, completavam a caravana que se aventuraria muito além dos horizontes familiares. O governo imperial brasileiro, necessitando urgentemente de mão de obra estava concedendo a passagem grátis até o novo local de trabalho, para as as famílias que aceitassem o convite para se transferirem para o grande país. Foi a oportunidade que tiveram para abandonar de forma definitiva aquele novo país no qual sempre viveram, mas que agora depois da unificação, não reconheciam mais. Lá, o desemprego grassava em todas as regiões, a má alimentação e a fome assolavam suas vítimas, forçando milhares de pessoas a buscarem um novo lugar para garantir seu sustento diário, bem distante daquelas circunstâncias adversas. 

A viagem, da pacata Belluno até o movimentado porto de Genova, foi uma experiência marcante. O desconhecido trem conduziu-os pela paisagem italiana, antes que embarcassem no navio Adria, enfrentando as intempéries do oceano. Duas tempestades memoráveis desafiaram sua resiliência, mas a determinação de deixar uma Itália desconhecida superou as adversidades. Apesar de tudo estavam felizes porque sabiam que um mundo melhor os aguardava.

O desembarque no porto do Rio de Janeiro, em janeiro de 1869, marcou o início de uma nova fase. Ficaram dois dias hospedados na Hospedaria dos Imigrantes, aguardando ansiosos o navio Rio Negro, que os conduziria à Colônia Dona Isabel no longíquo Rio Grande do Sul.

A bordo do Rio Negro, entre centenas de outros sonhadores, a família enfrentou seis dias de travessia até desembarcarem no porto de Rio Grande. Grandes barracões comunitários de madeira, onde quase não havia privacidade, os abrigaram por quase quinze dias, enquanto esperavam pela chegada dos barcos fluviais que os levariam até a cidade de Montenegro, o local mais próximo à tão aguardada Colônia Dona Isabel.

A travessia pela grande Lagoa dos Patos até Porto Alegre, e a subsequente subida do rio Caí por mais de sete horas, culminaram na chegada ao porto da pequena cidade de Montenegro, o local mais próximo que poderiam chegar de barco ao seu destino final. Um breve descanso de um dia precedeu a preparação para a jornada final até a colônia, que se fazia com carroças e mulas transportando os poucos pertences do grupo. Os homens, as mulheres aptas e as crianças maiores, caminhavam ao lado das carroças, enquanto as pequenas e as mulheres grávidas seguiam nas grandes carroças. O trecho era pedregoso e difícil, a maior parte dele percorrido em subida. Ao chegarem na colônia sempre acompanhados por funcionários do governo brasileiro, que serviam de guias, foram acomodados em outros barracões de madeira esperando a liberação dos seus lotes de terra.

No dia seguinte, os homens, determinados, partiram para conhecer e ajudar demarcar as terras adquiridas do governo. As mulheres e as crianças permaneceram nos barracões enquanto os alicerces do sonho eram estabelecidos. Como eram três famílias, cada uma adquiriu um grande lote 500.000 metros quadrados cada, uma área de terra vasta, coberta por uma vegetação exuberante e rios que seriam testemunhas da prosperidade por vir. Haviam realizado o sonho da propriedade acalentado por todos. Agora deixariam de calar sempre e dividir a safra com o patrão dono da terra. Eles agora eram os patrões. Com orgulho diziam "Desso, qua, in coesto paradiso, naltri ghe semo i paroni"!

Os primeiros anos foram bastante árduos, com derrubada de florestas, construção de casas precárias e o desbravamento do solo para plantio de milho e trigo. A colheita da primeira safra inaugurou uma era de melhoria nas condições de vida, e a família floresceu. Ao longo dos anos, cresceram não apenas em número, mas em riqueza e sucesso, tornando-se um exemplo do espírito pioneiro que impulsionou tantos imigrantes italianos na construção do Rio Grande do Sul.

Assim, a história dessa família italiana se entrelaçou com as paisagens verdejantes do Brasil, uma narrativa de coragem, determinação e sucesso que ecoa através das gerações.

Texto 

Dr. Luiz Carlos B. Piazzetta

Erechim RS

Desafios e Superações: A Vida dos Imigrantes Pioneiros nas Florestas do Rio Grande Do Sul

 

Rua central da colônia Caxias na década de 1890

Durante o século XIX, muitos italianos deixaram sua terra natal em busca de uma vida melhor no Brasil. Esses pioneiros imigrantes enfrentaram grandes desafios ao chegar no país e foram abandonados no meio da mata do Rio Grande do Sul, tendo que construir suas próprias casas e plantar suas próprias colheitas para sobreviver.

A vida dos imigrantes italianos nos primeiros anos no Brasil era extremamente difícil. Eles não tinham muita experiência de alguns cultivos que podiam se praticar no sul do Brasil e não estavam acostumados ao clima e ao solo do Rio Grande do Sul. Muitos tiveram que aprender a plantar, cultivar e colher sozinhos, sem a ajuda de especialistas. Muitas vezes aprenderam com  os negros, índios e caboclos que moravam na mata entorno da colônia. A terra tinha uma vegetação exuberante com grossas árvores que precisavam ser abatidas e queimadas para fazer lugar para as plantações, além de ter que lidar com animais peçonhentos desconhecidos, como as cobras, os insetos e outros animais selvagens.

Os imigrantes italianos produziam principalmente alimentos básicos, como trigo, feijão, milho e batatas, além de criar gado, suínos e outros animais para sustento próprio. Logo que puderam, depois de passados alguns anos da chegada, começaram também a produzir vinho, queijos e outros produtos derivados do leite. A produção era em pequena escala, principalmente para consumo próprio, e pouca parte era destinada para venda, mas nem sempre os mercados consumidores estavam próximos.

A falta de médicos era um grande problema nos primeiros anos daqueles imigrantes no Brasil. A maioria das doenças eram tratadas com remédios caseiros, feitos com plantas e ervas encontradas na região. Alguns dos remédios caseiros incluíam chás de ervas para dor de cabeça, febre e problemas digestivos. Além disso, a prática de cuidar de si mesmo e da família era muito comum, muitas vezes passando de geração em geração. Alguns imigrantes já traziam de casa na Itália o dom de curar doenças, fraturas e fazer partos. Eram os chamados curandeiros, os arrumadores de ossos, denominados  giustaossi na língua italiana e as parteiras, conhecidas como comare.

A religião era uma parte muito importante da vida dos imigrantes italianos e, embora não houvesse padres nos primeiros anos, eles mantiveram sua fé. Realizavam parte de ofícios religiosos  em casa, rezavam o rosário e a leitura da Bíblia e a oração eram práticas diárias. Quando os padres chegaram, eles se estabeleceram em pequenas igrejas construídas pelos próprios imigrantes, e a religião católica tornou-se uma parte importante da vida da comunidade.

A vida dos imigrantes italianos não era fácil, mas eles perseveraram e se adaptaram à sua nova vida no Brasil. Com o tempo, começaram a prosperar, construíram novas casas e ampliaram suas plantações e criações. Hoje, a cultura italiana contínua sendo muito importante no Rio Grande do Sul, e os descendentes desses imigrantes italianos ainda mantêm as tradições e costumes de seus antepassados.

Com o passar do tempo, os imigrantes italianos começaram a construir pequenas comunidades em volta de suas plantações e criações. Essas comunidades eram compostas principalmente por outros imigrantes italianos e suas famílias, mas também havia outros europeus e brasileiros que se juntaram a eles.

À medida que a comunidade crescia, os imigrantes italianos começaram a estabelecer escolas, igrejas e outros serviços públicos. As escolas eram muito importantes para eles, que valorizavam muito a educação. Muitas vezes, eles próprios se tornavam professores, ensinando a seus filhos e outros membros da comunidade.

A igreja também era uma parte importante da vida dos imigrantes italianos. Eles construíram pequenas igrejas de madeira ou pedra, decoradas com imagens religiosas e objetos sagrados. A missa era celebrada regularmente e os imigrantes italianos frequentavam a igreja em grande número, cantando hinos e participando de outras cerimônias religiosas.

Embora a religião católica tenha sido a principal religião dos imigrantes italianos, mais tarde havia também aqueles que pertenciam a outras religiões, como o protestantismo. Eles se reuniam em pequenos grupos para orar e estudar a Bíblia, muitas vezes construindo suas próprias igrejas.

A vida dos imigrantes italianos no Brasil também era influenciada pela política. Muitos dos imigrantes italianos eram socialistas e lutavam por melhores condições de trabalho e vida. Eles organizaram sindicatos e greves, exigindo melhores salários e direitos trabalhistas. Muitos imigrantes italianos também se envolveram na política local, apoiando candidatos que prometiam melhorias para a comunidade.

A culinária italiana também se tornou uma parte importante da cultura do Rio Grande do Sul. Os imigrantes italianos trouxeram consigo suas próprias receitas e práticas culinárias, que foram adaptadas com os ingredientes locais. Pratos como massa, pizza, polenta, risoto e outros pratos italianos se tornaram populares entre a população local, e muitos restaurantes e pizzarias foram abertos para atender à demanda.

Hoje, a cultura italiana continua a ser uma parte importante da cultura gaúcha, e muitas cidades têm festivais italianos anuais. Os descendentes dos primeiros imigrantes ainda mantêm as tradições e costumes de seus antepassados, incluindo a religião, a culinária e a língua italiana.

Em resumo, a vida dos pioneiros imigrantes italianos no Brasil foi marcada por grandes desafios e dificuldades, incluindo a falta de conhecimento na agricultura praticada no sul do país, a falta de médicos e a falta de padres nos primeiros anos. No entanto, esses imigrantes perseveraram e se adaptaram à sua nova vida no Brasil, construindo comunidades, escolas e igrejas. A cultura italiana se tornou uma parte importante da cultura do Rio Grande do Sul e os descendentes dos imigrantes italianos ainda mantêm as tradições e costumes de seus antepassados.

Lágrimas no Horizonte: A Chegada Épica dos Imigrantes Italianos pelo Navio Lavarelo

IMIGRANTES ITALIANOS 

NAVIO LAVARELO 

PORTO DE SANTOS EM 13.07.1887

Semeando Sonhos em Paiol Grande: A Decisão de Giovanni

Giovanni Trichino era um jovem destemido de 22 anos, cujas raízes italianas estavam profundamente entrelaçadas com sua história. Ele chegou ao Brasil ainda muito pequeno, segurando a mão de seus pais, Rafaella e Piero, e cercado por oito irmãos, todos em busca de um novo começo. Em 1890, a família se estabeleceu na colônia Caxias, onde o sonho de uma vida melhor começou a ganhar forma.

Piero, o patriarca da família, comprou um lote de terra naquela terra estrangeira, pagando-o durante anos em prestações anuais. Os Trichino eram incansáveis trabalhadores, dedicando-se à agricultura e à criação de suínos. Os porcos criados por eles eram vendidos para uma grande fábrica de banha e salames, que se tornou um pilar fundamental para a subsistência da família.

Giovanni, o penúltimo filho da família, cresceu com o desejo de também adquirir suas próprias terras e construir sua própria família. No entanto, quando chegou a sua vez, ele descobriu que todas as terras disponíveis na colônia já estavam vendidas, e os poucos lotes que apareciam no mercado eram excessivamente caros devido à crescente valorização das terras desde a chegada da família no Brasil.

Determinado a realizar seu sonho, Giovanni tomou uma decisão ousada. Ele decidiu migrar para Paiol Grande, uma região mais ao norte do estado do Rio Grande do Sul, na divisa com Santa Catarina. Essas terras ainda eram cobertas por uma exuberante vegetação nativa, repleta de majestosos pinheiros. Giovanni não estava sozinho nessa jornada; diariamente, dezenas de novos colonos, incluindo muitos italianos, chegavam a Paiol Grande em busca de oportunidades.

Após se casar com Adele, uma bela jovem cuja família também havia emigrado da Itália para a colônia Caxias, Giovanni e sua esposa, depois de vários dias de viajem em uma pequena carroça, se estabeleceram em Paiol Grande. O povoado estava em seus primórdios, com pouca infraestrutura e tudo a ser construído. Com suas economias e a ajuda financeira de seu pai, Giovanni adquiriu dois lotes de terra próximos à avenida principal e, ali, estabeleceu sua carpintaria.

Giovanni era um habilidoso carpinteiro, com uma destreza impressionante na arte da construção. Ele já havia deixado sua marca na construção de duas igrejas na colônia anterior, e agora, em Paiol Grande, sua reputação crescia a cada obra realizada. Sua carpintaria prosperou, e Giovanni se tornou um profissional renomado, cujos serviços eram requisitados por praticamente todos os habitantes do povoado em crescimento.

À medida que os anos passavam, Giovanni e Adele viram Paiol Grande florescer. Ele foi o responsável por erguer dezenas de casas e outras estruturas essenciais para o desenvolvimento da comunidade. Seus feitos como carpinteiro e construtor eram celebrados e respeitados por todos. Sua paixão pela construção e seu compromisso com a qualidade fizeram dele um pilar fundamental na jornada de crescimento da cidade.

A vida de Giovanni e Adele estava entrelaçada com a evolução de Paiol Grande. Eles criaram seus filhos naquela terra que escolheram como seu lar, e seus descendentes continuaram a contribuir para o progresso da cidade ao longo das gerações. O nome de Giovanni Trichino foi lembrado como um dos pioneiros que moldaram Paiol Grande, um exemplo de determinação e dedicação que inspirou muitos outros a seguir seus sonhos e construir um futuro melhor.

À medida que Paiol Grande se expandia, os pinheiros que outrora dominavam a paisagem começaram a dar lugar a casas, estradas e campos cultivados. Giovanni e Adele viram o lugar onde construíram suas vidas se transformar, mas a força de suas raízes italianas e o espírito de trabalho árduo nunca se dissiparam.

Hoje, as histórias da família Trichino são parte integrante da história de Paiol Grande. Os feitos de Giovanni como carpinteiro e construtor ainda são lembrados com admiração, e sua jornada de coragem e determinação continua a inspirar todos os que ouvem falar dela. A saga dos Trichino é uma lembrança de como a persistência e a paixão podem moldar não apenas indivíduos, mas também comunidades inteiras, deixando um legado para as futuras gerações. E assim, a história de Giovanni e sua família continua a viver, ecoando pelas ruas e casas de Paiol Grande.

Da Itália ao Paraná no Vapor Colombo: A Jornada Épica dos Pioneiros Italianos Rumo a um Novo Mundo

 

Emigrantes Italianos Com Destino ao Paraná

Vapor Colombo

Saída Porto de Gênova

Desembarque Porto de Paranaguá  

12 de fevereiro de 1878

 

 

NOME	IDADE	LUGAR DE  NASCIMENTO	NAÇÃO	PROFISSÃO	RELIGIÃO
TUALDO Gio.Batta  TUALDO Luigia  TUALDO Maria  TUALDO Emanuele  TUALDO Giuseppe  TUALDO Tarquino  TUALDO Silvio	45  42  14  10  7  5  3	VICENZA  "  "  "  "  "  "	Italia  "  "  "  "  "  "	Agricultor  "  "  "  "  "  "	Catholico  "  "  "  "  "  "
ROARO Giovanne  ROARO Regina  ROARO Giulio  ROARO Antonio	38  36  6  3	"  "  "  "	"	"	"
FOGLIATO Francesco  FOGLIATO Maria  FOGLIATO Giacomo  FOGLIATO Cecilia  FOGLIATO Francesco	35  33  7  4  2	"  "  "  "  "	"	"	"
TREVISAN Giuseppe  TERVISAN Francesca  TREVISAN Giovanna  TREVISAN Lucia  TREVISAN Angela  TREVISAN Francesco  TREVISAN Francesco  TREVISAN Domenico  TREVISAN Caterina	38  36  15  10  9  7  6  4  1	"  "  "  "  "  "  "  "  "	"	"	"
PIROTTO Francesco  PIROTTO Elisabetta  PIROTTO Giustina  PIROTTO Francesco  PIROTTO Costanza  PIROTTO Maria  PIROTTO Pietro	35  30  10  9  6  3  1	"  "  "  "  "  "  "	"	"	"
CHEMELO Antonio  CHEMELO Domenica	30  30	"  "	"	"	"
BAGIN Giovanni  BAGIN Filomena  BAGIN Maria  BAGIN Maddalena  BAGIN Giovanni	42  10  15  11  4	"  "  "  "  "	"	"	"
GUERRA Antonio  GUERRA Maria  GUERRA Francesca  GUERRA Gio.Batta  GUERRA Maria	44  40  16  13  3	"  "  "  "  "	"	"	"
BARBIERO Giuseppe  BARBIERO Bortolo  BARBIERO Maria	79  52  52	"  "  "	"	"	"
POTTOLLON(?) Antonio  POTTOLLON Caterina  POTTOLLON Giovanni	32  30  4	"  "  "	"	"	"

NOME	IDADE	LOCAL DE  NASCIMENTO	NAÇÃO	PROFISSÃO	RELIGIÃO
NODARI Sebastianno  NODARI Angela  NODARI Luigia  NODARI Lucia  NODARI Domenico  NODARI Romano  NODARI Maria  NODARI Emilio	41  40  10  9  7  5  4  2	VICENZA  "  "  "  "  "  "  "	Italia  "  "  "  "  "  "  "	Agricultor  "  "  "  "  "  "  "	Catholico  "  "  "  "  "  "  "
LORENZONI Caterina  LORENZONI Antonio  LORENZONI Maria  LORENZONI Giulio  LORENZONI Andrea  LORENZONI Gaetano	60  24  41(?)  14  8  1	"  "  "  "  "  "	"	"	"
MASCHIO Gio Maria(?)  MARCHIO Angela	27  22	"  "	"	"	"
DALLA COSTA Domenico  DALLA COSTA Maria  DALLA COSTA Eva  DALLA COSTA Maria  DALLA COSTA Costanza  DALLA COSTA Speranza  DALLA COSTA Guglielmo	46  40  14  12  10  8  6	"  "  "  "  "  "  "	"	"	"
FINALTI Michele  FINALTI Angelo  FINALTI Giovanna	62  27  25	"  "  "	"	"	"
FORNER Giacomo  FORNER Maria  FORNER Antonia  FORNER Antonio  FORNER Maria  FORNER Guglielmo  FORNER Giordano	41  -  39  14  10  2  0.7	"  "  "  "  "  "  "	"	"	"
GAZZOLA Agostino  GAZZOLA Lucia  GAZZOLA Fortunato  GAZZOLA Alessandro	35  30  32  3	"  "  "  "	"	"	"
MENEGHETTI Valentino  MENEGHETTI Caterina  MENEGHETTI Giuseppina	33  30  1	"  "  "	"	"	"
BIZZOTTO Francesco   BIZZOTTO Angela  BIZZOTTO Antonio  BIZZOTTO Matteo  BIZZOTTO Giovanni  BIZZOTTO Orsola  BIZZOTTO Regina	41  35  13  11  9  7  3	"  "  "  "  "  "  "	"	"	"
BASCAN Valentino  BASCAN Maria  BASCAN Amedeo  BASCAN Sante	32  26  6  3	"  "  "  "	"	"	"

NOME	IDADE	LOCAL DE  NASCIMENTO	NAÇÃO	PROFISSÃO	RELIGIÃO
CECCON Gaetano  CECCON Cecilia  CECCON Maria  CECCON Angelo  CECCON Margheritta	34  34  11  8  1	VICENZA  "  "  "  "	Italia  "  "  "  "	Agricultor  "  "  "  "	Catholico  "  "  "  "
DALLAPOZZA Maria  DALLAPOZZA Antonio  DALLAPOZZA Rosa  DALLAPOZZA Giuditta  DALLAPOZZA Massimiliano  DALLAPOZZA Maria	60  40  35  9  6  3	"	"	"	"
GHENO Giovanna  GHENO Maria Angela  GHENO Bartolomeu	59  13  9  -	"	"	"	"
PAOLETTO Bortolo  PAOLETTO Maria  PAOLETTO Giuseppe  PAOLETTO Anna  PAOLETTO Carlo	57  37  8  5  0.8	"	"	"	"
RIGHI Giovanni  RIGHI Teresa  RIGHI Giovanni  RIGHI Francesco  RIGHI Emilia	28  25  6  3  0.5	"	"	"	"
BRAGAGNOLO Pietro  BRAGAGNOLO Angela  BRAGAGNOLO Ciriaco  BRAGAGNOLO Matteo	51  54  15  12	"	"	"	"
MENEGAZ Abramo  MENEGAZ Pasqua  MENEGAZ Domenico  MENEGAZ Pietro  MENEGAZ Maria  MENEGAZ Anna	55  43  14  8  5  3	"	"	"	"
CARLESSO Bernardo  CARLESSO Angela  CARLESSO Giovanni  CARLESSO Francesco	49  46  15  11	"	"	"	"
TOTONE(?) Andrea  TOTONE Pasqua  TOTONE Sebastiano  TOTONE Lucia  TOTONE Maria	37  28  7  4  2	"	"	"	"
GRIGOLETTO Giuseppe  GRIGOLETTO Maria  GRIGOLETTO Maria  GRIGOLETTO Rosa  GRIGOLETTO Giovanni	33  33  7  4  1	"	"	"	"

NOME	IDADE	LOCAL DE  NASCIMENTO	NAÇÃO	PROFISSÃO	RELIGIÃO
TRITOLATI Vincenzo  TRITOLATI Angela  TRITOLATI Gaetano  TRITOLATI Giovani  TRITOLATI Anacleto	32  27  6  4  1	VICENZA  "  "  "  "	Italia  "  "  "  "	Agricultor  "  "  "  "	Catholico   "  "  "  "
MORO Bortolo  MORO Luigia  MORO Maria  MORO Pietro  MORO Domenica	44  44  16  14  12	"	"	"	"
BOLZON Pietro  BOLZON Luigi  BOLZON Rosa  BOLZON Giacomo  BOLZON Adora	-  26  23  22  0.5	"	"	"	"
STRADIOTTO Antonio  STRADIOTTO Antonia  STRADIOTTO Valentino  STRADIOTTO  Cristina	31  33  6  3	TREVISO  "  "  "	"	"	"
MILANI Antonio  MILANI Rosa  MILANI Maria  MILANI Valentino  MILANI Caterina  MILANI Giovanni	40  34  16  9  4  1	"	"	"	"
FILIPPIN Giovanni  FILIPPIN Antonia	22  21	"	"	"	"
GUIDOLIN Angelo  GUIDOLIN Angela  GUIDOLIN Luigi  GUIDOLIN Giuseppe	59  57  19  16	"	"	"	"
PASINATO Amedeo  PASINATO Patrizio  PASINATO Luigia  PASINATO Pietro  PASINATO Giuseppe  PASINATO Angelo  PASINATO Matteo  PASINATO Angelo  PASINATO Gio...	70  46  40  18  13  11  7  4  0.18	"	"	"	"
PIEROBOM Antonio  PIEROBOM Teresa  PIEROBOM Marco	33  27  26	"	"	"	"
CECCHIN Francesco  CECCHIN Veronica  CECCHIN Celeste  CECCHIN Maria  CECCHIN Gio.Batta  CECCHIN Vittorio  CECCHIN Maria	52  47  29  26  18  14  12	"	"	"	"

NOME	IDADE	LOCAL DE   NASCIMENTO	NAÇÃO	PROFISSÃO	RELIGIÃO
SOUZA Celeste  SOUZA Domenica  SOUZA Angelo  SOUZA Maria  SOUZA Amedeo  SOUZA Giovanni  SOUZA Giuseppe  SOUZA Angela	37  37  14  12  10  7  4  2	TREVISO  "  "  "  "  "  " "	Italia "  "  " "  "  "  "	Agricultor  "  "  "  "  "  "  "	Catholico  "  "  "  "  "  "  "
GAZZOLA Antonio  GAZZOLA Pietro	65  30	"	"	"	"
TONIOLO Eugenio  TONIOLO Maria  TONIOLO Maria	30  27  2	"	"	"	"
STANGHERLIN Sante  STANGHERLIN Maria  STANGHERLIN Cesare  STANGHERLIN Eugenio  STANGHERLIN Pasquale  STANGHERLIN Regina  STANGHERLIN Teresa	63  53  27  23  16  13  11	"	"	"	"
FUGANTI Felice  FUGANTI Bortolomea  FUGANTI Lucia  FUGANTI Virginia  FUGANTI Rosa  FUGANTI Cesare  FUGANTI Pietro  FUGANTI Caterina  FUGANTI Romedio	49  38  18  17  16  10  9  7  5	TRENTO  "  "  "  "  "  "  "  "	"	"	"
TOMAS Gio.Batta  TOMAS Margherita  TOMAS Corona  TOMAS Margherita  TOMAS Giacomo	36  28  10  8  2	"	"	"	"
TONIETTI Fortunata  TONIETTI Maria  TONIETTI Barbera  TONIETTI Pietro  TONIETTI Giorgio  TONIETTI Giovanni	42  15  11  8  3  1	"	"	"	"
PERMIAN Caterina  PERMIAN Giuseppe  PERMIAN Carolina  PERMIAN Maria  PERMIAN Luigia  PERMIAN Luigi  PERMIAN Alessandro  PERMIAN Gaetano  PERMIAN Rosa  PERMIAN Giuseppe	70  33  38  20  19  18  16  14  11  2	VERONA  "  "  "  "  "  "  "  "  "  "	"	"	"

NOME	IDADE	LOCAL DE  NASCIMENTO	NAÇÃO	PROFISSÃO	RELIGIÃO
VIERO Giovanni  VIERO Caterina  VIERO Andrea  VIERO Giovanna  VIERO Antonio  VIERO Santo	43  40  9  6  3  1	VICENZA  "  "  "  "  "	Italia  "  "  "  "  "	Agricultor  "  "  "  "  "	Catholico  "  "  "  "  "
TOLFO Eurosia  TOLFO Giovanni  TOLFO Margherita  TOLFO Pietro  TOLFO Drusilla  TOLFO Fioravante	61  28  26  5  4  2	"	"	"	"
RINCO Margherita  RINCO Luigi  RINCO Isotta  RINCO Gio.Batta  RINCO Giuseppe	70  35  36  11  2	"	"	"	"
RECCHIA Luigi  RECCHIA Maria  RECCHIA Antonio  RECCHIA Massimiliano  RECCHIA Benvenuto	32  25  4  3  1	"	"	"	"
FACCIN Benedetto  FACCIN Pasqua  FACCIN Rodolfo  FACCIN Romano  FACCIN Guglielma  FACCHIN Agostino	48  44  15  22  8  5	"	"	"	"
MELATTO Michele  MELATTO Domenica  MELATTO Clorinda  MELATTO Paola	27  25  7  2	"	"	"	"
DAL SANTO Bortolo  DAL SANTO Filomena  DAL SANTO Maria  DAL SANTO Natale  DAL SANTO Rosa	37  32  10  4  3	"	"	"	"
NOGARA Angelo  NOGARA Teresa  NOGARA Lucia  NOGARA Alessandro  NOGARA Gio.Batta  NOGARA Maria	49  39  15  11  9  6	"	"	"	"
BROCCARDO Francesco  BROCCARDO Elena  BROCCARDO Silvio  BROCCARDO Aliuto	32  30  4  2	"	"	"	"
RUGGINE Antonio  RUGGINE Maria  RUGGINE Attilio	37  31  3	"	"	"	"

NOME	IDADE	LOCAL DE  NASCIMENTO	NAÇÃO	PROFISSÃO	RELIGIÃO
NOGARA Giuseppe  NOGARADomenica  NOGARA Teresa  NOGARA Elisabetta  NOGARA Rosa	39  30  10  7  3	VICENZA  "  "  "  "	Italia "  "  "  "	Agricultor  "  "  "  "	Catholico  "  "  "  "
LOVATO Isidoro  LOVATO Cristina  LOVATO Giseppe  LOVATO Gio.Batta	50  46  13  7	"	"	"	"
GOBBO Mario  GOBBO Maria  GOBBO Amalia  GOBBO Massimiliano  GOBBO Giuseppe  GOBBO Petronilla	49  35  10  8  6  2	"	"	"	"
COSTA Isidoro  COSTA Caterina  COSTA Angela  COSTA Domenico  COSTA Rosa	31  30  4  3  0.7	"	"	"	"
CARLOTTO Antonio  CARLOTTO Maria  CARLOTTO Domenico  CARLOTTO Rosa  CARLOTTO Andrea  CARLOTTO Antonio	62  54  23  21  18  0.8	"	"	"	"
PELIZZARO Giovanni  PELIZZARO Giuditta  PELIZZARORiccardo  PELIZZARO Rosa	35  35  4  2	"	"	"	"
BISOGNIN Francesco  BISOGNIN Brigida  BISOGNIN Isidoro  BISOGNIN Alessandro  BISOGNIN Santa  BISOGNIN Rosa	46  27  9  6  3  0.8	"	"	"	"
CREAZZO Luicia  CREAZZO Luigi  CREAZZO Angela  CREAZZO Elena	70  40  33  25	"	"	"	"
GIARETTA Angelo  GIARETTA Pasqua  GIARETTA Michele  GIARETTA Maria  GIARETTA Antonio	50  50  29  29	"	"	"	"
LORENZON Giovanni  LORENZON Caterina  LORENZON Francesco  LORENZON Pia  LORENZON Paola	39  37  9  6  2	"	"	"	"

NOME	IDADE	LOCAL DE   NASCIMENTO	NAÇÃO	PROFISSÃO	RELIGIÃO
GUERRA Giovanni  GUERRA Francesco  GUERRA Orsola  GUERRA Gio.Batta  GUERRA Genovieffa	53  39  37  14  2	VICENZA  "  "  "  "	Italia  "  "  "  "	Agricultor  "  "  "  "	Catholico  "  "  "  "
LORENZON Francesco  LORENZON Giovanna  LORENZON Maria  LORENZON Giovannina  LORENZON Giovanni  LORENZON Pietro	40  37  8  6  4  2	"	"	"	"