Mostrando postagens com marcador Patrimônio cultural. Mostrar todas as postagens
Mostrando postagens com marcador Patrimônio cultural. Mostrar todas as postagens

domingo, 6 de abril de 2025

Passado Vivo: A Épica Imigração Italiana Moldando o Paraná Atual

 



Passado Vivo: A Épica Imigração Italiana Moldando o Paraná Atual

A imigração italiana no Paraná, Brasil, teve um papel fundamental no desenvolvimento econômico e social do estado. A imigração italiana começou a ganhar força a partir da segunda metade do século XIX, quando o governo brasileiro promoveu uma política de incentivo à imigração de europeus para povoar e colonizar as regiões brasileiras em substituição aos escravos trazidos da África que estavam para a liberdade.
Os primeiros imigrantes italianos chegaram ao Paraná em 1870 e se instalaram em áreas rurais litorâneas do estado, principalmente nas terras próximas a cidade de Paranaguá, onde as condições de clima e solo não eram as mais favoráveis à agricultura. A maior parte dos imigrantes italianos vinha das regiões da Lombardia, Veneto, Piemonte e Trentino-Alto Adige.
A chegada dos imigrantes italianos no Paraná trouxe consigo uma cultura rica e diversificada, que influenciou profundamente a cultura local. Os italianos trouxeram sua culinária, música,  costumes, danças e tradições religiosas, que se mesclaram com as tradições locais e formaram uma cultura única e vibrante.
Os imigrantes italianos foram responsáveis por introduzir no Paraná uma série de cultivos que se tornariam fundamentais para a economia local, como a uva, a figueira, a oliveira, o trigo e o milho. Além disso, os italianos mais tarde também se dedicaram à criação de animais, como bovinos, suínos e aves, contribuindo para o abastecimento de carne e leite na região.
Com o passar do tempo, os imigrantes italianos assentados em colônias, formaram verdadeiros núcleos de progresso onde mantinham suas tradições e costumes. As colônias italianas mais importantes no Paraná foram Nova Itália, Colônia Dantas, Colônia Cecília.
A presença dos imigrantes italianos no Paraná também teve um impacto significativo no desenvolvimento urbano do estado. Muitos italianos se instalaram na cidade de Curitiba,  Ponta Grossa, Lapa, onde trabalharam como artesãos, comerciantes e profissionais liberais. A cidade de Curitiba, por exemplo, recebeu um grande número de imigrantes italianos, que deixaram sua marca na arquitetura, na gastronomia e na cultura local.
A imigração italiana no Paraná não foi isenta de problemas e dificuldades. Os imigrantes italianos enfrentaram condições precárias de vida e trabalho. No entanto, a perseverança e a determinação dos imigrantes italianos permitiram que eles superassem esses obstáculos e se tornassem parte integrante da sociedade paranaense.
Os imigrantes italianos também contribuíram para o desenvolvimento da educação no Paraná. Muitos italianos se tornaram professores e fundaram escolas em suas comunidades, contribuindo para a formação educacional de várias gerações de paranaenses.
A religião também desempenhou um papel importante na vida dos imigrantes italianos no Paraná. A maioria dos italianos era católica e trouxe consigo a devoção a santos e virgens que se tornaram populares entre os fiéis paranaenses. Além disso, os italianos também fundaram várias igrejas e instituições religiosas, como conventos e seminários, que ainda hoje fazem parte da paisagem cultural do estado.
A imigração italiana no Paraná também teve um impacto significativo na política local. Vários líderes políticos paranaenses de origem italiana se destacaram ao longo da história, como Ângelo Gaiarsa, João Leopoldo Jacomel e Affonso Camargo. Esses políticos contribuíram para a construção de uma sociedade mais justa e democrática no estado.
Ao longo dos anos, a presença dos imigrantes italianos no Paraná se tornou cada vez mais forte e influente. Atualmente, a cultura italiana é uma parte integrante da cultura paranaense, e a gastronomia italiana é uma das mais populares no estado.
Além disso, a imigração italiana também deixou um legado arquitetônico importante no Paraná. Muitos prédios públicos e particulares em diversas cidades do estado foram construídos por arquitetos italianos, que introduziram novos estilos e técnicas de construção.
Em resumo, a imigração italiana no Paraná teve um impacto profundo e duradouro na cultura, na economia e na sociedade do estado. Os imigrantes italianos trouxeram consigo uma cultura rica e diversificada, que se mesclou com as tradições locais e formou uma cultura única e vibrante. Além disso, os italianos contribuíram para o desenvolvimento da agricultura, da educação, da religião e da política no estado. Hoje, a presença dos descendentes de italianos no Paraná é uma parte importante da identidade cultural do estado.


quinta-feira, 16 de janeiro de 2025

Caminhos Italianos na Romênia: Uma Jornada de Contribuições e Identidade ao Longo dos Séculos

 



A emigração para a Romênia começou em 1860, quando um grande grupo de italianos chegou aos Principados Romenos Unidos, um estado recém-criado. A maioria desses italianos, chamados de "talieni" pelos romenos, se estabeleceu no sudeste do país, na região de Tulcea, já habitada por diversas minorias étnicas. Quase todos eram cortadores de pedra ou trabalhavam na construção. A presença italiana logo se espalhou por toda a Romênia, e muitos deles se estabeleceram na região da Moldávia, no norte, aos pés dos Montes Cárpatos.
No início do século XX, a cidade de Piatra Neamtz testemunhou a existência de uma grande comunidade italiana, muitos originários de Friuli e Emilia-Romagna. Com a chegada do comunismo na Romênia depois da Segunda Guerra Mundial, muitas liberdades e direitos das minorias foram revogados, incluindo a proibição da língua italiana. Estima-se que hoje, apenas 40% dos italianos e seus descendentes na Romênia falam italiano.
A Comunidade Italiana na Romênia está localizada em Iasi. Outras menores pequenas estão espalhadas por toda a Romênia, com seus membros sempre contribuindo para o progresso  do país. Os trabalhadores italianos construíram obras impressionantes, desde estações ferroviárias até monumentos funerários para famílias nobres romenas.
Três elementos geográficos definem a posição da Romênia na Europa: a localização central, a presença do curso inferior do Danúbio e a abertura para o Mar Negro. As relações ítalo-romenas remontam à Idade Média, com a vinda de italianos para educar os filhos dos príncipes romenos. Durante o século XVIII, a emigração italiana desempenhou um papel crucial na reconstrução da Romênia, com italianos contribuindo para construções civis, industriais, monumentais e residenciais.
Antes da guerra, os italianos na Romênia enfrentaram desafios, renunciando à cidadania italiana e tendo seus sobrenomes romanizados. Após a guerra, a Comunidade Italiana da Romênia, fundada em 1990, busca preservar a identidade nacional italiana, com iniciativas culturais e publicações sobre a história dos italianos no país.
Atualmente, a Comunidade Italiana possui filiais em várias cidades romenas, reunindo descendentes de italianos em torno de sua herança comum. A história de uma presença antiga continua a moldar as relações ítalo-romenas, deixando um legado duradouro no desenvolvimento e na cultura do país.



terça-feira, 11 de junho de 2024

Alguns Sobrenomes Italianos em Barra Bonita e Região



Sobrenomes Italianos em 
Barra Bonita SP


Aiello, Antonangelo, Antonelli, 
Alponti, 
Abruzzi, Bellini, 
Barduzzi, Bellei, Balbo, 
Boldo, Bressanim, Bozzi (Rigon), 
Bergamo, Ballan, Blasizza, Bettini, 
Boarini, Bressan, Bocato, 
Borgui, Brunelli, Caetano, Cardia, 
Cagnotti, Constanzo, Cestari, 
Casagrande, Casale, Chiarato, Capelossa, Castelari, Dal Corso, De Marchi, 
De Conti, Dalla Costa, De Luca, Dias, Ereno, 
Frollini, Ferrari, Fagá, Ferrazolli, 
Fantin, Fantinatti, Fuim, Feltrin, Finatto, Giacomini, Guedin, Giroto, Grizzoni, 
Galhardi (Gagliardi), Gatti, Marcon, 
Mascaro, 
Massenero, 
Mori, Marinelli, 
Maffei, Mozarle, Nardo, Osti, Patuzzo, 
Pizzo, Pollini, Pozebon, Perassoli, Piva, Pezente, Pellini, Pavani, Parezan, Petri, Polatto, 
Ricci, Rossi, Rizzatto, Reginato, Ragoni, 
Ribeiro de Andrade, Santinello, Stangherlin, Selleguin, Sargentim, Scarpela, 
Scalissa, Scapin, 
Stringheta, Stramantinolli, Sponchiatto, 
Santilli, Sabbatini, Spaulonci, Salve, Sacco, Simionatto, Simoncini, Testa, Tozatto, Terrazan, 
Ursolino, Ungaro, Vechiatti, Veghini, 
Vetorazzo, Victorino de França, 
Zaffani, Zanella, 
Zerlin e Ziglio

Comerciantes: José Angelino, Angelo e Silvano Bataiola; Guerino; Luiz e Antonio Reginato; Luiz, Carlos, João, Antônio e Francisco Lourenção; Rocco Di Muzio; Emílio Bressan; Luigi Gaioli; Luiz Iaia; Salomão, Elias e Alfredo Simão;

Sapateiros: Tiziano Dalla Chiara, Aurélio Saffi e Gregório Vessio. 

Ferreiros: Júlio Turi, Ezio Benfatti, Luiz Simon e Alberto Strutzel. 
Arthur e Antenor Balsi serraria. 

Hoteleiros: Jacob Chalita, Victorio Cinquetti, Tomaz Mantovani, Emílio Quaglia e João Fantinatti. 

Ceramistas: Ezequiel Otero, Thomas Guzzo, Francisco e Frederico Corradi, Benedito Bressanim, Angelo Borsetto, Valentin Ferrazolli, João Martini. 

Açougueiros: Ferrucio e Sabino Bolla. 

Pescadores profissionais: Valentino e Eugenio Giacomini. 

Farmacêuticos: Vito Melle e Serafim Bertie 

Médico: Dr. Luciano Maggiori. 

Fabricantes de cervejas e refrigerantes: Germano Güther, Baptista Torcia e os irmãos Antônio, Luiz e Giovanni Carnevalle.
 
Barbeiros: Francisco Mascaro e Domingos Di Poldo. 

Construtores: Eugenio Nanni, José Negrin, Emílio Bertagnolli e Bernardo Pardo. 

Carpinteiros: Amadeu Angelici, Ângelo e Emílio Gottardo e os irmãos José, Antônio e Manoel Marques Ferreira. 

Relojoeiro: José Lodi. 

Comandante fluvial: Francisco de Oliveira Diniz. 

Carroceiro: João Gerin, Ângelo e Valentin Reginato, Ângelo e Giácomo Cestari, Adamo e Pietro Ziglio, Lorenzo e Severino Antonelli, Victório e Arthur Blasizza, Giuseppe Antonangelo, Olimpio Trema, Alfonso e Aristodemo Bellei, Francisco e Victorio Bergamo, Antônio Guerreiro, Antônio Moreno Ramirez e Miguel Molina 


domingo, 9 de junho de 2024

Alguns Sobrenomes na Basilicata

 




Sobrenomes na Basilicata

Anteriormente conhecida como Lucânia, esta região é uma das vinte que compõem a República Italiana.

Os sobrenomes mais comuns são toponímicos, como Albano, Calabrese, Cirigliano, Cosentino, Genovese, Grieco, Lauria, Lombardi, Montemurro e Stigliano. Assim como em outras regiões do sul da Itália, encontramos sobrenomes com artigos como La, Lo, Le (a ou o): Larocca, Laguardia, Lasala, Latorre, Labella, Lamacchia, Lasalandra, Lobascio, Lenoci, Locantore, Lo Piccolo, Lo Giudice, Logiurato, Loperfido, Lorusso e Lovaglio.

Outros sobrenomes comuns e típicos são formados por prefixos como "mastro" (Mastronardi, Mastrangelo, Mastrosimone), "papa" (Papaleo, Papapietro) e "tata" (Tatananni). Quanto à pesquisa de Caffarelli, os três principais sobrenomes são Pace, Russo e Greco. O estudo também destaca especificidades regionais, como Nolè, Claps, Sileo e Ielpo, assim como Labanca, Santarsiero, Pietrafesa e Cantisani.

Entre os numerosos sobrenomes derivados de apelidos, predominam aqueles que indicam a origem de um lugar ou a pertença a uma etnia, começando por Grieco, Lauria e Montemurro, e seguindo com Cirigliano, Potenza, Cosentino, Albano, Lombardi, Summa, Stigliano, Venezia, Calabrese, Genovese, Viggiano, Montesano e Palermo. Em comparação com as capitais e suas províncias, os sobrenomes mais típicos são Potenza, Nolè, Pietrafesa e Claps, Matera Di Lecce, Ruggieri e Gaudiano.

Distribuição por Província

Matera Montemurro - Grieco - Stigliano - Bruno - D'Alessandro - Venezia - Quinto - Paolicelli - Nicoletti - Andrisani

Potenza Pace - Telesca - Mecca - Sabia - Colangelo - Coviello - Russo - Santarsiero - Romaniello - Santoro


domingo, 18 de fevereiro de 2024

Sobrenomes Friulanos: Uma Jornada Pelas Raízes Familiares de Trieste





domingo, 28 de janeiro de 2024

Roda dos Expostos na Igreja de San Rocco em Vicenza

Ruota degli esposti vista do interior da igreja de S. Roque

A Roda dos Expostos


Durante a República Veneta, em Vicenza, junto ao Hospital de San Marcello - sustentado por generosas doações da família Porto, que detinha o patronato e era gerido pela confraria dos Battuti - desde meados do século XV, há registros de que muitos lactentes abandonados eram acolhidos. Em 1466, o número era de aproximadamente uma centena, sendo quarenta no hospital e cerca de sessenta com amas de leite externas; dois anos depois, o Papa Paulo II concedeu uma indulgência especial a todos que ajudassem um dos recém-nascidos acolhidos e alimentados neste hospital, que já se tornara célebre "et famosum in partibus illis".
O problema, além de social, era econômico, pois, apesar das doações do governo e inúmeras doações por parte das famílias nobres - muitas provavelmente destinadas a aplacar consciências culpadas - os custos de administração eram consideráveis. Em 1484, os administradores do hospital estavam alarmados com a multidão de crianças expostas, já que os gastos com sua subsistência superavam a renda pela metade. Diversas causas contribuíam para essas dificuldades econômicas, principalmente o fato de quem administrava os bens imóveis do instituto estar inadimplente no pagamento dos rendimentos.
A partir de 1530, o Hospital de San Marcello especializou-se em acolher apenas crianças expostas ou ilegítimas, assumindo a denominação de Casa degli Esposti, ou seja, dos filhos ilegítimos, a fim de evitar infanticídios que, aparentemente, estavam se multiplicando. Além dos filhos ilegítimos dos nobres, também eram confiados ao hospital filhos legítimos de famílias extremamente pobres, que esperavam poder recuperá-los em tempos mais favoráveis; um registro secreto foi criado para descrever os sinais de identificação e o local onde eram confiados: a devolução só poderia ocorrer após o pagamento das despesas de manutenção.
Na segunda metade do século XVI, o problema econômico tornou-se o principal e angustiante; a Casa degli Esposti acolhia uma média de 250 lactentes a cada ano. As amas camponesas, a quem eram confiadas, eram pagas muito pouco e, portanto, tentavam obter mais crianças do que podiam alimentar, o que aumentava significativamente a mortalidade por desnutrição. Durante sua visita pastoral a Vicenza em 1584, o cardeal Agostino Valier instava para que fosse providenciado de alguma forma para que os pobres órfãos lactentes não morressem de fome continuamente. Além disso, a redução no número de assistidos, internos e externos, ocorria devido às frequentes epidemias, a última das quais - a peste de 1630 - praticamente a zerou. No entanto, mesmo em tempos normais, a mortalidade era muito alta: registros municipais indicam que no triênio 1666-68, variou de 92,5% a 97,7%; isso explica por que havia apenas 20-30 crianças dentro do instituto e pouco mais de uma centena fora.
Somente na segunda metade do século XVII, os magistrados da República de Veneza - os prefeitos e os inquisidores da terra firme, vendo, devido a inconvenientes gravíssimos, o hospital de San Marcello se tornar um local de sacrifício de inocentes em vez de um abrigo para crianças, já que das duas mil e mais criaturas que chegaram nos últimos nove ou dez anos, apenas sete sobreviveram e foram criadas, infelizmente, perecendo as demais - que até então se limitavam a conceder isenções de impostos sobre as propriedades imobiliárias do instituto, intervieram para tentar melhorar sua administração e angariar mais receitas.
No entanto, a mortalidade permaneceu extremamente alta no século XVIII, em torno de uma média de 83% do total de crianças acolhidas, em comparação com cerca de 30% da mortalidade infantil naquela época[5], e essas intervenções das autoridades venezianas e locais, tanto de controle quanto de contribuição, se multiplicaram. Em 1716, foram instituídos os registros de exposições ou livros da Roda; eles recebiam o nome da roda dos expostos, que consistia em um cilindro de madeira com uma cavidade, onde quem pretendesse abandonar o recém-nascido podia fazê-lo sem ser visto; girando em um eixo, o cilindro fazia com que o bebê entrasse no interior do instituto. Em San Marcello, além da roda, havia outros dois pontos de acesso, a porta dos carruagens e a porta do sino, onde a entrega da criança não era anônima.
O hospital não podia aceitar crianças de localidades fora do território vicentino, nem aquelas que já tinham dentinhos; no registro, todos os sinais que poderiam levar à identificação da criança, como bilhetes ou roupas, eram cuidadosamente descritos. Também era dada importância à certificação do batismo, que, caso não fosse administrado na igreja catedral, era feito ali. No registro, ao lado dessas indicações, também eram registrados os eventos subsequentes: a entrega a uma ama externa, ou a entrega "por pão", ou seja, a confiança de uma criança um pouco mais velha a uma família camponesa que a acolhia "a pensione" (como pensionista), ou, finalmente, o sinal da cruz indicando o óbito.
Se durante a primeira metade do século XVIII o número de crianças expostas parecia diminuir (a média anual de 130-140 dos anos vinte quase havia se reduzido pela metade por volta de 1750), durante a segunda metade começou gradualmente e constantemente a aumentar, chegando ao final do século a cerca de 200 acolhimentos anuais.
Em 1806, durante o reino da Itália sob o império francês, um decreto reformou o sistema assistencial, reunindo todos os hospitais e institutos da cidade na Congregação de Caridade; entre eles estava o brefotrofio, que foi transferido para as instalações do mosteiro de San Rocco, recém-desocupado pelas irmãs teresianas, as carmelitas descalças que lá viviam há mais de um século.

Vista interna da Ruota degli Esposti na Igreja de Sao Roque


Em Vicenza, o brefotrofio, isto é, o instituto que recebia e cuidava de recém-nascidos e lactentes permanentemente ou temporariamente abandonados, esteve localizado do século XV até o século XVII no Hospital de San Marcello e, do século XIX até a segunda metade do século XX, no antigo mosteiro de San Rocco. A expropriação da Chiesa di San Rocco na época napoleônica não foi indolor: a igreja foi gravemente empobrecida de várias obras, que foram parar em museus públicos, e o mosteiro sofreu pesadas alterações e reformas para abrigar a "Casa degli Esposti", o orfanato que existia há séculos na antiga sede de San Marcello, onde eram acolhidos recém-nascidos de nascimentos ilegítimos, ou aqueles com deficiências físicas, psíquicas ou pertencentes a famílias muito pobres sem condições para cuidar deles. A mudança foi motivada pela necessidade de ter espaços mais amplos e confortáveis, e pelo fato de que San Rocco estava localizado em uma parte menos visível da cidade, permitindo assim maior liberdade para deixar uma criança indesejada na "roda" para entregá-la à "piedade cívica".
A administração do lugar piedoso teve que resolver problemas imponentes para garantir a sobrevivência dos recém-nascidos, ou pelo menos tentar fazê-lo. Portanto, além dos apelos das autoridades públicas e do bispo às mulheres de Vicenza para que estivessem dispostas a amamentar os bebês abandonados, encontrou-se a solução no "baliatico", ou seja, a entrega dos bebês expostos para adoção a famílias dispostas a alimentá-los e cuidar deles mediante uma pequena compensação financeira. A mortalidade infantil permaneceu, no entanto, muito alta, e os poucos que sobreviviam enfrentavam enormes dificuldades. Para lidar com esses problemas, o Instituto Novello foi transferido para San Rocco em 1833 e o Conservatório Checcozzi em 1837, com o objetivo de capacitar e integrar socialmente, respectivamente, as meninas e os meninos. Em 1867, no ano seguinte à anexação ao Reino da Itália e à criação da Administração Provincial de Vicenza, a representação e a direção do abrigo foram confiadas a um conselho diretor de cinco membros; o orfanato passou a se chamar "Abrigo para Crianças Abandonadas" e manteve esse nome até 1958, quando foi alterado para "Institutos Provinciais de Assistência à Infância" (IPAI). Essa instituição privilegiou novas formas de assistência, voltadas não apenas para crianças abandonadas, mas também para mães solteiras ou em dificuldade; em 1976, a creche foi aberta também para crianças externas. No final dos anos 80, as crescentes dificuldades econômicas das entidades públicas levaram ao fechamento dos IPAI e, consequentemente, dos serviços por eles gerenciados. 
No pós-guerra, à medida que o número de crianças institucionalizadas diminuía, o antigo mosteiro tornou-se sede de várias atividades sócio-culturais, incluindo o Instituto de Pesquisas de História Social e Religiosa, o Centro de Estudos sobre Negócios e Patrimônio Industrial, o Centro de Serviços Voluntários e a comunidade terapêutica "San Gaetano". Em 2014, o antigo convento foi cedido pela prefeitura à Fundação Cariverona e está em processo de reestruturação para criar serviços, apartamentos e escritórios. 
Além das funções religiosas, a igreja abriga os concertos do coro polifônico da Schola San Rocco.




sexta-feira, 24 de novembro de 2023

Guardiões Peludos: A Saga Épica dos Gatos Venezianos na Batalha Contra a Peste


 


Na encantadora cidade de Veneza, a Festa da Madonna della Salute evoca memórias de uma época sombria: a terrível epidemia de peste que assolou o norte da Itália entre 1630 e 1631. Durante esses dias aflitivos, os gatos venezianos emergiram como heróis silenciosos, desempenhando um papel crucial na proteção da cidade.

À medida que os barcos zarpavam para longas jornadas em direção ao Oriente, os gatos se tornavam tripulantes essenciais, enfrentando a ameaça dos ratos portadores da doença. A meticulosa seleção de raças, como os destemidos "soriani" da Síria, evidencia os esforços dos venezianos em salvaguardar sua cidade da iminente epidemia.

Mesmo com a propagação da peste, os gatos permaneceram, transformando-se em testemunhas afetuosas e silenciosas da história de Veneza. As vielas e praças da cidade se enchiam de gatos, símbolos de resistência em meio às adversidades. Embora o número deles tenha diminuído ao longo do tempo, os gatos modernos de Veneza são herdeiros da coragem de seus antecessores, perambulando pelas ruas estreitas e canais tranquilos, carregando consigo uma herança única e fascinante.

Na Veneza do século XVII, a cidade enfrentou um desafio sem precedentes durante a epidemia de peste bubônica entre 1630 e 1631. Em tempos sombrios, os gatos venezianos desempenharam um papel crucial na defesa da cidade, embarcando nas imbarcazioni que cruzavam os mares em direção ao Oriente. Esses gatos não eram apenas mascotes, mas guardiões essenciais contra os ratos portadores da doença.

A seleção criteriosa de raças, incluindo os destemidos "soriani" da Síria, revela a sagacidade dos venezianos na proteção de sua cidade. À medida que os barcos retornavam das longas jornadas comerciais, os gatos eram soltos pelas calle e campielli da cidade, tornando-se membros apreciados da comunidade veneziana.

Apesar de todos os esforços, a peste deixou suas marcas em Veneza, ceifando vidas e alterando irrevogavelmente o curso da história da cidade. No entanto, os gatos permaneceram, não apenas como símbolos de resistência durante tempos difíceis, mas como testemunhas peludas da resiliência de Veneza diante da adversidade.

O legado dos gatos venezianos não é apenas uma curiosidade histórica; é um testemunho vívido da ligação única entre os seres humanos e esses companheiros felinos. Mesmo agora, ao passear pelas ruas estreitas e pontes pitorescas de Veneza, é possível sentir a presença sutil, mas duradoura, dos gatos que uma vez ajudaram a cidade a enfrentar uma de suas maiores provações.

As águas serenas dos canais de Veneza refletem não apenas a arquitetura grandiosa, mas também a narrativa silenciosa dos gatos que patrulhavam os barcos e becos da cidade. Esses guardiões de quatro patas, ao desbravarem os recantos venezianos, personificam a coragem e a tenacidade que permearam a sociedade durante aquela época desafiadora. Suas pegadas, agora suaves, contam a história de uma cidade resiliente e dos laços indissolúveis entre ela e seus destemidos protetores felinos.




Dr. Luiz Carlos B. Piazzetta
Erechim RS




quarta-feira, 8 de novembro de 2023

Mar Tempestuoso, Terra Prometida: A Épica Jornada dos Imigrantes Italianos ao Brasil





Era o final do século XIX, em 1878, quando os Caprari, uma família natural da Sicília, imigrantes italianos como milhões de outros de todas as partes do país, decidiu deixar sua pequena vila no sul da Itália e partir em busca de uma nova vida no Brasil. Eram camponeses e a situação econômica no campo estava cada vez pior com grande desemprego e a fome já rondando os lares. Eles estavam ansiosos para recomeçar a vida em uma nova terra, onde acreditavam que poderiam ter melhor sorte, uma vida digna e oportunidades para seus filhos. Iam em busca daquelas mesmas oportunidades que, por diversas razões, a Itália de então, não podia lhes oferecer: um trabalho digno do qual pudessem conseguir o pão de cada dia, uma vida melhor para eles e um futuro promissor para os filhos.
A viagem começou com um sentimento misto de empolgação misturado com tristeza pela despedida dos amigos e parentes. A família não tinha comprado as passagens de navio, pois não tinham condições financeiras, aproveitaram a oferta do governo brasileiro de viagem grátis até as terras onde começaria a nova vida. 
O navio partiria do porto de Nápoles em direção ao Rio de Janeiro e de lá com com outro navio menor até o porto de Santos. O navio era grande e parecia imponente, dando a impressão de que eles estavam embarcando em uma grande aventura.
A bordo, a família se acomodou como pôde em suas precárias camas beliche de três andares, dispostas em várias filas nos dois grandes salões no porão do navio. Com muita preocupação a família teve que se separar: homens e meninos maiores de oito anos em um dos salões e mulheres e meninas em outro. Em ambos alojamentos comunitários não havia banheiros suficientes para todos os passageiros e nos grandes salões, nas filas de beliches, sem qualquer privacidade, estavam colocados baldes de madeira com tampas para servirem de latrina. O ar ali dentro desses enormes alojamentos era quente, úmido e fétido devido a falta de ventilação adequada. 
Assim que puderam eles começaram a explorar o navio e se familiarizar com o que seria sua casa pelas próximas semanas.
A viagem seguia tranquila até que, aproximadamente o meio do trajeto, logo após ultrapassarem a linha imaginária do Equador, uma grande tempestade começou a se formar no horizonte. O vento aumentou, e as ondas ficaram cada vez mais altas e violentas. A tripulação começou a correr de um lado para o outro e a se preocupar, e os passageiros foram instruídos a se manterem nos alojamentos.
A família Caprari se apavorou, e o medo tomou conta de todos. Eles seguravam-se firmemente aos móveis e objetos, que estavam fixados no assoalho, para não serem jogados de um lado para o outro pela agitação do mar. O vento uivava e o navio balançava e sacudia, e o som das ondas batendo no casco era ensurdecedor.
A tempestade durou algumas horas, e a ninguém a bordo conseguia comer ou dormir devido o enjôo que o balanço tinha provocado. Eles ficavam juntos em seus alojamentos, rezando para que o navio não afundasse. Em momentos de calmaria, saíam rapidamente para tomar ar fresco no convés, mas logo eram obrigados a voltar para dentro com o vento e as ondas que se intensificavam novamente.
Finalmente, a tempestade passou, e o sol brilhou novamente. A tripulação informou que o navio havia sofrido alguns danos, mas nada que impedisse a continuação da viagem. A família Caprari se sentiu aliviada, mas também exausta e traumatizada com a experiência.
O restante da viagem transcorreu sem incidentes, mas eles nunca esqueceram os momentos de angústia vividos durante aquela tempestade. 
Ao chegar ao porto do Rio de Janeiro, foram recebidos por funcionários do porto e encaminhados para a o setor de imigração que os ajudou com os trâmites alfandegários e os encaminhou para um alojamento provisório na hospedaria. Lá, eles tiveram que dividir um grande quarto com outras famílias de imigrantes, mas estavam felizes por finalmente terem chegado ao seu destino. 
Chegando ao Rio de Janeiro, tiveram que se adaptar a um novo país, uma nova língua e uma nova cultura, mas sabiam que estavam prontos para enfrentar qualquer adversidade, já que haviam enfrentado a fúria do mar e sobrevivido.
Para eles tudo era muito diferente daquela pequena vila perdida no interior da Sicilia. Ficaram impressionados com as pessoas de cor escura, pois ainda não conheciam pessoas negras, que eram comuns na ilha onde desembarcaram.
Depois de 3 dias na Hospedaria de Imigrantes, chegou a hora de embarcarem novamente para a cidade de Santos onde seriam recebidos pelos funcionários da fazenda de café que os tinha contratado.
Todos eles tinham sido contratados para trabalhar no cultivo de café de uma grande fazenda do interior de São Paulo. O trabalho era pesado, mas eles estavam dispostos a dar o seu melhor para ganhar a vida. Com o tempo, até conseguiram economizar algum dinheiro e comprar um pequeno lote de terra, na periferia de uma pequena cidade vizinha da fazenda que tinham vivido nos últimos cinco anos e passaram a trabalhar em pequenas fábricas da região.
Passados mais alguns anos, com os filhos agora crescidos, os Caprari se estabeleceram na cidade, abrindo um pequeno negócio próprio junto com o filho mais velho. 
Eles nunca esqueceram da tempestade que enfrentaram durante a viagem ao Brasil, mas agradeciam por terem sobrevivido e por terem construído uma nova vida em um país que lhes deu tantas oportunidades.
A experiência de imigração da família Caprari foi compartilhada por muitas outras famílias que deixaram a Europa em busca de uma vida melhor nas Américas. A tempestade que enfrentaram em alto-mar é um exemplo das dificuldades e dos desafios que tiveram que superar para se estabelecer em uma nova terra.
Mas, como eles, muitos outros pobres imigrantes conseguiram construir uma nova vida e deixar um legado que é valorizado até hoje. 


Texto


Dr. Luiz Carlos B. Piazzetta
Erechim RS




terça-feira, 7 de novembro de 2023

Ecos da Itália: A Saga dos Imigrantes Italianos que Transformaram Ribeirão Pires, São Paulo

Imigrantes italianos no Porto de Santos

 


Na região que hoje se encontra o Grande ABC Paulista, antigamente conhecido por freguesia de São Bernardo, foram criados três núcleos coloniais, diretamente subordinados ao governo imperial brasileiro: São Bernardo, São Caetano e Ribeirão Pires. 

Este último foi fundado em 1887, em zona próxima a ferrovia São Paulo Railway, a primeira estrada de ferro criada no estado de São Paulo, que ligava o planalto paulista, na Estação Jundiaí, ao litoral paulista na Estação Valongo, já na cidade de Santos.

A primeira leva de imigrantes italianos começou a chegar nos  núcleos em 1888 e início de 1889; um segundo grupo em meados de 1889, e finalmente o terceiro, em setembro de 1890. 

Algumas famílias eram provenientes de fazendas do interior de São Paulo. A maioria desses imigrantes declarou ser agricultor, entretanto, outras profissões como pintor, pedreiro, carpinteiro, sapateiro e costureira também foram encontradas nos registros ainda existentes. Traziam conhecimentos dos trabalhos que executavam nos seus locais de origem na Itália.

Os primeiros imigrantes começaram a chegar lentamente a São Caetano ainda em julho de 1877, quando foram distribuídos os lotes de terra. 

O núcleo colonial de São Bernardo começou a receber imigrantes praticamente na mesma época, entre 1877 e 1880, os quais foram  alocados em diferentes linhas. 


Navio Duchessa di Genova no Porto de Santos


O núcleo colonial de Ribeirão Pires, como já referido, foi criado em 1887, em terras próximas a ferrovia São Paulo Railway. Ainda baseando-se em alguns documentos, tais como o Livro dos Colonos,  custodiado pelo Arquivo Público do Estado de São Paulo, este núcleo era formado por três linhas: duas delas em Ribeirão Pires, uma na zona rural e outra na zona urbana e a terceira em Pilar, formada por chácaras, distribuídas para 20 famílias, em um total de 80 pessoas, local que mais tarde veio a formar o atual município de Mauá.

Em Pilar, 13 dessas famílias italianas eram provenientes das províncias de Mantova e Verona e uma de Padova. As demais eram brasileiras de origem portuguesa. Nesse grupo de italianos estavam as famílias: Bersan, Buasi, Bernini, Cursi, Gallo, Gadioli, Lunghi, Lupi e Magrie. 

Os lotes rurais da Linha Ribeirão Pires eram em número de 25 e foram distribuídos para 24 famílias italianas, e um para uma família brasileira, que já habitava a região. Quanto a origem na Itália: 17 dessas famílias italianas eram procedentes do comune de Salzano, na província de Veneza, 4 famílias da província de Padova, 2 famílias das província de Rovigo e 1 delas da província de Treviso. Essas famílias eram constituídas por casais cuja idade estava entre 30 e 50 anos e tinham de 2 a 4 filhos, a maioria menores de 15 anos.

Com exceção da família Martineli, que havia deixado uma fazenda no interior do estado, os demais vieram diretamente da Hospedaria dos Imigrantes, na capital.

Dos 63 lotes urbanos do Núcleo de Ribeirão Pires distribuídos em 1890: 46 foram destinados à famílias italianas. Os 17 outros restantes se destinaram: 1 para uma família alemã, outro para um imigrante português e os outros 15 para famílias brasileiras.

Entre as famílias italianas podemos citar: 


Astolfo, Beletto, Massiero, Zabeo, 

Zamberto, Zonni, Pescarini, 

Gallo, Bottaccin, Pandolfi, 

Fochi, Tussi, Bertoldo, Bersan, 

Buasi, Bendinelli, Benini, Bonaventuri, 

Sacarpello, Girolano, Ganitano, Russomano, 

Luca, Lupi, Magri, Marza, 

Milan, Pellizon.

 





sábado, 30 de setembro de 2023

Vapor Colombia: A Épica Jornada das Famílias Italianas Rumo ao Espírito Santo



 

Famílias Italianas no Espírito Santo

Vapor Colombia

15 de agosto de 1877




Amadio - Basso - Bazzo - 
Bibanel - Bigolin - Bit - Bitti - Bresciani - Cao - Caon - Casagrande - Chiaradia - Cisana - 
Costa - Cuzzuol - 
D' Ambros - Da Dalt - 
Dal Gobbo - 
Dall'Antonia - Dambom - 
D'Ambrosine - De Mari - De Mattia - 
De Nardi - De Poli - Del Pio Luogo - 
Del Puppo - 
Della Pascoa - Dusioni - 
Fantin - Faraon - Fiorot - Fiorotto - 
Follin - Franco - Furgeri - Garbelloto - 
Levis - Manente - Marin - Masullo - 
Mazzon - Menegazzo - Modolo - 
Moro - Nardi - Pazzin - Perin - Peruch - 
Pessot - Pianca - Pignaton - Pizzinat - 
Poletto - Redivo - Rizzo - Rosolen - 
Rossini - Rui - Sagrillo - Santret - Sarzi - 
Scarpat - Scopel - Soneghet - 
Sonego - Spinazzè -  
Susana - Tessianelli - Tonon - Venturin - 
Vighin - Zancanari - 
Zandonà