Padre Colbacchini e os Conflitos da Imigração Italiana em Curitiba

Società Italiana di Beneficenza Giuseppe Garibaldi 

Scuola Regina Margherita  de Curitiba no início do século XX

Padre Colbacchini e os Conflitos da Imigração Italiana em Curitiba

Nota Explicativa

Padre Pietro Colbacchini (1849–1901) foi um sacerdote missionário da Congregação de São Carlos (Scalabrinianos), enviado ao Brasil para prestar assistência espiritual aos imigrantes italianos estabelecidos no Paraná. Chegou ao país em 1886 e tornou-se uma das figuras mais influentes entre os colonos italianos da região de Curitiba, especialmente nas colônias agrícolas de Santa Felicidade, Orleans, Alfredo Chaves e arredores.

Reconhecido por sua intensa atuação religiosa e social, Colbacchini dedicou-se à organização das comunidades italianas, à construção de igrejas, escolas e obras assistenciais, além de atuar na defesa dos interesses dos colonos diante das autoridades civis. Sua liderança, entretanto, ultrapassava o campo religioso e frequentemente o colocava em confronto com representantes do Estado italiano, setores liberais, anticlericais e maçons que disputavam a influência sobre os imigrantes.

Os conflitos envolvendo o sacerdote refletiam uma questão mais ampla da época: a disputa entre a concepção de italianidade promovida pelo Reino da Itália após a unificação nacional e a visão da Igreja Católica, que considerava a fé e as práticas religiosas como elementos fundamentais para a preservação da identidade dos emigrantes. Essas tensões, muito presentes na própria Itália do final do século XIX, reproduziram-se nas comunidades italianas do Brasil.

Apesar das controvérsias que cercaram sua atuação, Padre Colbacchini permanece como uma das personalidades mais importantes da história da imigração italiana no Paraná. Seu nome está associado à consolidação de diversas comunidades ítalo-brasileiras e à preservação de tradições religiosas e culturais que marcaram profundamente a formação da sociedade paranaense.

A Società Italiana di Beneficenza Giuseppe Garibaldi foi fundada por um grupo de imigrantes italianos e alguns brasileiros no ano de 1883, esta instituição funcionou no salão do Grand Hotel Tivoli no centro da cidade até que sua sede própria ficasse pronta. 

Em 1887 iniciou-se a construção do edifício, com o lançamento da pedra fundamental, para ser sede da associação, com projeto do engenheiro Ernesto Guaita e sua finalização ocorreu somente em 1904, em terreno doado pelo governo municipal, localizado no Alto do São Francisco, na capital paranaense. 

Quanto a fachada do palácio, suas linhas arquitetônicas foram desenvolvidas pelo arquiteto João de Mio e finalizada somente em 1932. Com a Segunda Guerra Mundial, em 1942, a sociedade foi desapropriada pelo governo, em razão do Brasil ter declarado guerra à Itália, devolvendo-a para a comunidade após vinte anos, em 1962, quando passou ser denominada Sociedade Beneficente Garibaldi.. Durante essas duas décadas a sede foi ocupada pela Liga da Defesa Nacional, Centro de Letras do Paraná, Centro de Cultura Feminina, Academia de Letras e Tribunal de Justiça do Estado. Nesse período todas as reuniões administrativas foram realizadas na sede do Clube Duque de Caxias. 

Suas finalidades estavam assentadas nas celebrações dos dias festivos italianos, no auxílio mútuo dos sócios e na instrução da infância. Acolhia italianos e brasileiros, principalmente aqueles que residiam no centro de Curitiba, por isso foi composta quase que exclusivamente pela elite italiana e paranaense; por políticos, intelectuais, comerciantes e artistas. 

 No dia do ato de benção da pedra fundamental do edifício houve uma solenidade com a presença de várias autoridades civis e religiosas. Nessa ocasião o cônsul italiano em Curitiba, engenheiro Ernesto Guaita, fez um discurso e entre outras coisas solicitou para que fosse providenciada a expulsão do padre  Pietro Colbacchini, qualificado como mau italiano, para o bom andamento da obra. Tal discurso chegou a ser publicado no jornal Gazeta Paranaense. 

Padre Pietro Colbachini indignado pediu a retratação recorrendo ao cônsul do Rio de Janeiro, mas sem sucesso. Seguiu-se uma verdadeira luta de discursos, de um lado Colbachini que tinha grande influência nas colônias conseguiu angariar mais de mil assinaturas contra o cônsul. 

De outro lado Guaita que influenciava, sobretudo, os moradores urbanos (artesãos, comerciantes, intelectuais) da capital obteve um número bem menor de assinaturas contra o sacerdote. É importante destacar que para Colbacchini conseguir essas quase mil assinaturas, os colonos foram convidados a assinar uma lista que os declarava católicos. Só depois foram saber que se tratava de um abaixo assinado para pedir a retratação do cônsul. Colbachini valendo de sua influência e de seu poder de persuasão entre os colonos os manipulou para conseguir seus objetivos. 

Foi um confronto entre a visão do Estado italiano que defendia o ideal de italianidade, pautada em elementos nacionais, e aquela da Igreja que defendia a manutenção das práticas religiosas como fundamental para a preservação da identidade étnica. Tal conflito extremamente polvoroso na Itália pós unificação também fazia eco nas áreas de imigração. 

Em carta ao Mons. Spolverini, núncio apostólico da Santa Sede no Rio de Janeiro, datada de 24 de Maio 1888, o padre Colbachini escreve sobre os conflitos enfrentados em Curitiba. Sobre as críticas e as ameaças dos liberais italianos residentes na cidade, bem como dos anticlericais e maçons. Fala das perseguições que sofria de todos os lados, especialmente do ex-agente consular Ernesto Guaita que em discurso público o qualificou como ave noctívaga perigosa a Curitiba. Fala dos vários artigos nos jornais e que ao fim foi imposto à Guaita de suportar a perda do posto oficial que ocupava. Escreveu o padre:

"Aqui e acolá são muitos os me querem morto, ou porque afastei a concubina ou porque avisei a polícia das turbulências que inquietavam certas Colônias. Eu temo só a Deus e prossigo no meu caminho".