La Medissina sensa Medighi ´ntele Colónie Taliane del Rio Grande do Sul

 

La Medissina sensa Medighi ´ntele Colónie Taliane del Rio Grande do Sul

La vita ´ntele colònie taliane del Rio Grande do Sul la zera segnalà da grande dificoltà, mássime ´ntei primi ani dopo che i migranti i zera rivà. Quando i ga rivà a far le prime case, le zera tanto distante una da l'altra, isolate in meso a 'na selva spessa, con na pìcola roça intorno a la casa, e no ghe zera strade, solo sentieri streti che i tagliava 'sta mata scura, ndove comandava la scurità e i rumori misteriosi de i animali salvàdeghi. I loti i zera grande spassi de tera, con monti, presipissi e, a volte picin fiumi. I vissin i se trovava caminando par 'sti sentieri, che lori i ga ciamà "lìnie". La sità pì vissina la zera distante chilometri, e, par rivar là, i ghe volea ore de caminata o de viàio con carosse in condission no pròprio bone. Oltra a le distanse enormi, le strade le zera de qualità pèssima, poco de pì che un camino e le risorse medighe praticamente no ghe zera. Medighi lori i zera figure rare, specialmente ´ntei primi ani, e tanti coloni i passava ani interi sensa vèder gnanca un professional de salute.

In 'sto scenàrio difìcil, la se ga svilupà 'na medicina domèstica, basà su conosense popolari portà da l'Itàlia e su sapere imparà da le populassion locali, come i ìndios e i neri ex schiavi che i ze viveva vissi de la colònia. L'uso de piante medighinali la zera ben difuso e adatà par curar diversi tipi de malatie. De qua, le ga vegnù fora figure importanti, come le levatrici, ciamà da i coloni “comari” o ancora  “cegogne”. Tante de lore le gavea 'na vèssia tradision de famèia de vàrie generassion, assistendo le done durante la gravidessa e al momento del parto. L'aiuto par fà nasser, però, no el zera sempre fàssile, e 'ste levatrici lore le sapeva ancòi cofà gestir situassion difìcili e complicassion con mètodi rudimentar, ma eficassi par quei tempi.

'N'altra figura essensial ´ntele colónie le zera el “giustador de ossi”, conossùo ´ntela zona coloniale taliana come giusta ossi. 'Sto laoro el zera anca 'na tradission vècia portà d´Itàlia, passà de padre al fiol come 'na eredità de famèia. I giusta ossi lori i gavea la abilità de imobilisar frature, contusion, sistemar storte e tratar distenssion muscolari doprando le man e remedi naturai, come i implastri de erbe. 'Sto sapere el zera fundamental par i coloni, che de frequente i se acidentava ´ntei lavori de campagna e in costrussion, indove i strumenti pesanti e le condission rustighe i favoria ferite e traumi.

Anca le done che sapeva far rimèdi lore le zera ben richieste, e lore laora fin ancò in tante comunità. 'Ste done, che le gavea un sapere empírighe, de sòlito imparà dai "caboclo" o da i ìndios, le ciamava par curar le malatie stimolando 'na sorta de autosugestion mìstica ´ntei passienti. In riti che i combina litánie, orassion, infusioni de erbe, bagni e fumigassion, queste done le creava 'n ambiente de conforto spiritual e speransa, essensial par 'na populassion che gavea mancansa de risorse medighe. In princìpio, 'ste figure de cura popular, done e anca òmeni, i zera de sòlito mestisi, "caboclos" e anca neri, descendenti de schiavi liberai, che i vivea visin a le colónie e i dava 'n aiuto a i migranti.

O Fogo da Epifania: “Pan e Vin” e Queimar a Velha

 

O Fogo da Epifania: “Pan e Vin” e Queimar a Velha

No coração do Veneto, a Epifania se transforma em uma explosão de fogo carinhosamente chamada de “Pan e Vin”. O encanto desta tradição cristã emerge da lembrança dos pastores que, seguindo a estrela, acendiam fogueiras para secar as roupas do Menino Jesus e iluminar o caminho perdido dos Magos na região.

Contudo, o verdadeiro espírito dessas fogueiras remonta às antigas civilizações agrícolas pré-cristãs, onde o culto ao sol e ao fogo ganhava vida. O ritual do “Pan e Vin” ocorria por três noites consecutivas, o número sagrado segundo as crenças pagãs. Essa repetição do fogo, além de queimar o “Pão e Vinho”, limpava o solo de espinhos e vegetação, preparando-o para pastagem e cultivo.

Um ritual antigo, perdido ao longo dos séculos, seguia a queima, honrando a divindade e buscando seus favores. Independentemente das origens, o “Pan e Vin” sobrevive hoje como expressão da necessidade de compartilhar, de dividir ansiedades e alegrias. Reunir-se em torno do calor do fogo durante os períodos mais difíceis do ano nos campos reafirmava a necessidade de laços fraternos e de um renovado equilíbrio com a natureza, apesar das adversidades.

A tradição do “Pan e Vin” se estende ao fogo de meia Quaresma, onde um boneco representando uma velha bruxa simboliza o inverno, o mal e a miséria. Precedido por um “processo” em que a “velha” torna-se bode expiatório para as desgraças da comunidade, esta queima marca o fim do inverno, abrindo caminho para a primavera com um toque mágico.

Il Fuoco dell’Epifania: Pan e Vin e Brusàr a Vècia

 

Il Fuoco dell’Epifania: Pan e Vin e Brusàr a Vècia

Nel cuore del Veneto, l’Epifania si trasforma in un’esplosione di fuochi chiamati affettuosamente “Pan e Vin”. L’incanto di questa tradizione cristiana nasce dalla volontà di ricordare i pastori che, seguendo la stella, accendevano fuochi per asciugare i panni del Bambin Gesù e illuminare la strada smarrita dei Magi nella regione.

Tuttavia, il vero spirito dei roghi risale alle antiche civiltà agricole precristiane, in cui il culto del sole e del fuoco prendeva vita. Il rito del “Pan e Vin” si svolgeva per tre notti consecutive, il numero sacro secondo le credenze pagane. Questa ripetizione del fuoco, oltre a bruciare il “Pane e Vino”, liberava il terreno da rovi e sterpaglie, preparandolo per il pascolo e la coltivazione.

Un rituale antico, ormai perduto nei secoli, seguiva il rogo, onorando il dio e cercandone i favori. Indipendentemente dalle origini, il “Pan e Vin” sopravvive oggi come espressione del bisogno di condivisione, di dividere ansie e gioie. Riunirsi intorno al calore del fuoco durante i periodi più difficili dell’anno nei campi riaffermava la necessità di legami fraterni e di un rinnovato equilibrio con la natura, nonostante le avversità.

Il richiamo del “Pan e Vin” si estende al falò di metà Quaresima, dove un fantoccio raffigurante una vecchia strega simbolizza l’inverno, il male e la miseria. Preceduto da un “processo” in cui la “vecchia” diventa capro espiatorio per le disgrazie della comunità, questo rogo segna la fine dell’inverno, aprendo la strada alla primavera con un tocco magico.