As Crianças Enjeitadas - I Trovatelli - e os Sobrenomes Inventados

 

O problema da infância abandonada na Itália, particularmente nos derradeiros quarenta anos do século XIX, revela profundas implicações de caráter social. Aproximadamente 150 mil crianças, na maioria com menos de dez anos, eram acolhidas anualmente por orfanatos e instituições de assistência local. Além disso, estima-se que cerca de 40 mil recém-nascidos fossem abandonados a cada ano, confiados aos cuidados da caridade pública e privada. Esse fenômeno social possuía causas diversas, muitas vezes difíceis de identificar com precisão. Ainda assim, as condições socioeconômicas extremamente precárias das famílias de origem se destacavam como uma das razões centrais, evidenciando os desafios de uma sociedade marcada pela desigualdade e pela falta de uma rede eficaz de proteção social. As instituições responsáveis por acolher essas crianças precisavam atribuir a elas um nome de batismo e um sobrenome. Durante séculos, em praticamente todas as grandes cidades italianas, as crianças abandonadas recebiam um nome de batismo, ao qual se adicionava um sobrenome comum, simbolizando sua experiência compartilhada em um orfanato. 

Em Florença, na região da Toscana, a principal instituição que durante séculos acolheu crianças abandonadas por suas mães foi o Hospital de Santa Maria degli Innocenti. Todas as crianças entregues à roda desta instituição recebiam o sobrenome Innocentin, com variações como Innocente, Degli Innocentio, Nocentida, e os derivados Nocentini e Nocentino. Já em Milão, na Lombardia, a tarefa de cuidar dos menores abandonados cabia ao hospício de Santa Caterina della Ruota, localizado junto ao antigo complexo do hospital Sforza. A pomba, símbolo da instituição, inspirava os sobrenomes dados às crianças ali acolhidas, como Colombo e Colombini.

De maneira semelhante, em Pavia, também na Lombardia, os nomes dados frequentemente remetiam a Giorgi, enquanto na cidade de Siena, na Toscana, era comum que recebessem o sobrenome Della Scala. Assim, estabelecia-se uma conexão simbólica entre os filhos abandonados e as instituições que os acolhiam. No entanto, era ainda mais comum que as crianças abandonadas fossem identificadas com sobrenomes que explicitavam sua condição de desamparo: Exposto, Exposto, Orfano, Proietti, Sposito, Spositi, Trovatello, Trovatelli, Ventura, Venturelli, Venturini. Outra maneira de atribuir-lhes um sobrenome era basear-se na condição de ilegitimidade de seu nascimento: Bastardo, Bastardi, Dell'Incerti, D'Ignoto, D'Ignoti, D'Incerti, D'Incerto, D'Incertopadre, Ignoto, Incerto, Incerto, Incertopadre, Parentignoti, Spurius, Spuri. Também eram usados ​​para nomeá-los sobrenomes referentes à piedade pública ou religiosa: Cadei, Casadei, Casadidio, Casagrande, Di Dio, Diotallevi, Diotiguardi. De qualquer forma, nem todos os sobrenomes citados possuem uma origem ligada à condição de infância abandonada. No início do século XIX, os sobrenomes que explicitavam a condição de abandono das crianças começaram a ser substituídos, refletindo uma maior sensibilidade ética. O objetivo era poupar os enjeitados da humilhação associada à facilidade de rastrear sua origem como crianças abandonadas. Em 1811, um decreto no Reino de Nápoles aboliu a prática de nomear quase todos os enjeitados como Esposito ou Proietti. Ficou decidido que os administradores dos abrigos seriam responsáveis por escolher os sobrenomes dessas crianças.

Dois anos depois, em 1813, uma regulamentação semelhante foi adotada no Reino da Itália, obrigando que todos os cidadãos tivessem um sobrenome. Em 29 de novembro de 1825, uma circular imperial estabeleceu que cada criança abandonada deveria receber um sobrenome único e individualizado. A partir daí, surgiu um novo desafio para as instituições que acolhiam os enjeitados: criar sobrenomes fictícios para cada criança. Esses nomes não podiam depender apenas da criatividade do administrador do abrigo; deveriam também refletir a imaginação, os valores e os eventos do período em que eram atribuídos. Assim, as escolhas variavam amplamente: podiam basear-se em inspirações momentâneas, características físicas da criança, referências às suas origens sociais ou geográficas, prenúncios de um possível destino, ou até acontecimentos históricos ou notícias recentes. Além disso, era essencial garantir que o sobrenome escolhido fosse único, para evitar que, no futuro, alguém com o mesmo nome enfrentasse questionamentos relacionados a uma paternidade negada. Essa precaução tornava-se especialmente importante no caso de crianças ilegítimas.

A partir de 1812, o Spedale degli Innocenti, em Florença, adotou a prática de atribuir um sobrenome único a cada criança abandonada. Os sobrenomes escolhidos frequentemente terminavam com a letra "i", seguindo a tradição toscana de usar vogais como final predominante nos sobrenomes locais. Além disso, em determinados períodos, optava-se por iniciar todos os nomes com a mesma letra, criando um padrão específico.

Outra estratégia aplicada era incluir no nome e sobrenome uma referência à data de acolhimento da criança, como no caso de "Prima Gennai". Em 30 de junho de 1875, o Spedale degli Innocenti encerrou as operações da roda de expostos, e as crianças acolhidas nesse dia receberam nomes que marcavam o momento, como "Laudata Chiusurand" e "Sinistra Ultimo".

As fontes de inspiração na busca por sobrenomes possíveis foram muitas: objetos atuais (conchas, cadernos, tintas, tetos, malas); plantas (choupos, pereiras, ameixas, limões); flores (Rosai, Jasmine, Geraniums); comércios (Artistas, Hosts, Tintori, Merciai); nomes (Adeli, Angeli, Alberti, Teodori); figuras históricas (Benvenuto Napoleoni, MariaStuarda); geográfico (Mantovani, Romanos, Senesi, Thames, Sassarini, Asiáticos, Tiroleses); alguns sobrenomes famosos, ainda que proibidos (Levi, Peruzzi, Tornabuoni); uma chamada para o abandono (Portati, Venuti, Abbandonati, Soccorsi, Lasciati, Trovetti, Bastardi, Bastardini, Incerti, Ignoti); o mês em que a criança foi abandonada (Gennari, Marzi, Maggi, Maggini); o dia do mês (Tredici, Sedici, Quattordici); o santo do dia ou a celebração religiosa específica (Natale, Carnavali, Quaresimini); um desejo (Fortunati, Benarrivati, Bonaventuri); uma dificuldade (Cascai, Borbotti, Scacciamondi); dados morais e comportamentais (Ridenti, Giusti, Pietosi, Placidi). Às vezes, sobrenomes já existentes ou vogais de um sobrenome já atribuído eram alterados (Aschi / Eschi; Ameri / Amiri); ou as consoantes (Faci / Fami, Fadi / Fapi / Fasi) ou o nome da criança era repetido no sobrenome (Anna Annetti). 

Em Lucca, cidade toscana, começaram somente a partir de 1848, após a anexação do Ducado de Lucca ao Grão-Ducado da Toscana: aqui os nomes dos lugares e cidades de origem dos enjeitados (Lucchesi, Carraia, Carmigliano, Farneta, Camaiore, Nocchi).

Em Pavia, no final de 1825, cessou o costume de chamar os enjeitados de Giorgi e decidiu-se escolher uma letra para cada ano com a qual os sobrenomes deveriam começar, extraída de uma lista suficientemente longa.

Em Palermo, o Conservatorio di Santo Spirito seguia o mesmo sistema alfabético de Pavia (aqui uma letra durava alguns meses e era substituída por outra). Aqui, como em Annunziata de Nápoles, foram usados ​​sobrenomes toponímicos, ou seja, extraídos de topônimos das mais variadas naturezas (nomes de cidades, regiões, nações, rios).

Um sistema de alfabeto semelhante também foi usado em Crema, mas aqui uma letra inicial podia ser usada por anos. Até 1839, os sobrenomes eram muitas vezes quase impronunciáveis ​​derivados de nomes científicos de plantas, e então decidiram usar anagramas e trocadilhos que poderiam se referir tanto às características físicas e de caráter dos enjeitados (Accampoloni = "mão pequena") ou a ações realizada pela criança (Aberlacusi = "se beija grita") ou pelas atitudes dos pais (Decorcipo = "corpo que cedi") ou pelas ações realizadas pelo inventor do sobrenome (Cittastore = "seu resgate"). 

Para fornecer um ambiente adequado para esses órfãos, Veneza estabeleceu quatro hospitais especiais ainda no Renascimento, que deveriam ser institutos de bem-estar e centros musicais. A sua função era muito importante: além de cuidar dos doentes, acolhia os órfãos e ensinava-lhes a prática do canto e o uso de alguns instrumentos musicais. Esta função era muito importante, pois permitia que as crianças tivessem um trabalho a explorar quando saíssem do convento, garantindo assim a independência econômica. Em Veneza, as crianças abandonadas também aprendiam outros ofícios ao mesmo tempo, enquanto as meninas se dedicavam totalmente à música. As meninas permaneciam no instituto até os 40 anos, quando podiam decidir se iam casar, dar aulas de música aos mais jovens ou fazer votos entrando na carreira religiosa.

Na Itália houve também o caso de se dar sobrenomes inventados pelos institutos de recepção entre 1885 e 1896 vinculados a lugares, personagens e fatos ligados à primeira colonização italiana; eles estão espalhados por toda a península: Adua, Alagi, Ambalagi, Asmara, Dogali, Eritreo, Macallè.

Muitos desses sobrenomes permaneceram no arquivo, dada a alta mortalidade infantil naquele período; sobrenomes femininos, logicamente, foram extintos após os casamentos; alguns sobrenomes desapareciam após as adoções. 

De qualquer forma, muitos ainda existem nos dias de hoje.

Os Filhos da Madonna em Nápoles: A Roda do Abandono e o Legado dos Expostos

 

Os Filhos da Madonna

A Roda dos Expostos, também conhecida em Nápoles como Roda da Anunciação, nomeado pelo grande complexo monumental no qual está localizada, é um cilindro rotativo de madeira que permitia, do lado de fora, inserir discretamente um bebê sem ser visto.

A abertura pela qual era introduzido ficava na parede externa do complexo, à esquerda do arco de entrada do século XVI. Abaixo, havia um anjo de mármore e uma inscrição que dizia: "Oh pai e mãe que aqui o abandonam, as suas doações caridosas somos recomendados".

E lateralmente, uma fenda para as ofertas úteis para apoiar o trabalho assistencial da confraria. 

Ao passar por aquela Roda, o bebê se tornava "filho da Madonna". A vigia de plantão da  Roda, ao ouvir o som do sino acionado  o recuperava prontamente e o entregava à parteira, que verificava suas condições físicas e, se necessário, prestava os cuidados de que ele precisava. Caso contrário, ele era lavado e imediatamente batizado.

O próximo passo o recém-chegado era devidamente registrado no Livro da Roda. Eram anotadas a data, a hora e o dia da semana, o estado de saúde, as características somáticas, quaisquer defeitos físicos, as roupas com as quais ele havia chegado e qualquer outro objeto deixado junto ao bebê, como forma de identificação, quase sempre com o intuito de poder recuperar a criança. Muitas vezes eram santinhos, alguma foto, rasgados em duas metades, uma das quais ficava com a mãe.

Em grande parte, os expostos eram acompanhados pela chamada "cartula", um bilhete que continha informações sobre o bebê, alguma doença e se já havia sido batizado e com que nome. Elas podiam ser de somente alguns detalhes até informações muito detalhadas. Às vezes, também havia informações sobre o período em que se planejava buscá-lo de volta.

Se o sobrenome ainda não estivesse na "cartula", o bebê recebia o sobrenome que, até o início do século XIX, era o mesmo para todos os expostos: Esposito. Também eram usados: Casagrande, DeDio, sobrenomes de artistas  e cantores famosos, entre muitos outros. Consequentemente, esses sobrenomes se tornaram um rótulo discriminatório para as pessoas que o carregavam. Os franceses puseram fim a esse processo discriminatório. E Gioacchino Murat, durante o período de dominação francesa em Nápoles, proibiu o seu uso.

A primeira cidade na Itália a fechar a roda foi Ferrara em 1867, seguida gradualmente por outras cidades ao longo do século XIX, até a completa abolição das "rodas" em 1923 com o "Regulamento geral para o serviço de assistência aos Expostos" promulgado pelo primeiro governo Mussolini.

Filhos da Roda: a luta pela sobrevivência dos Trovatelli

 

Roda dos Expostos

Ainda que a prática de abandonar crianças na roda tenha sido abolida há mais de um século, muitos italianos ainda carregam o estigma de serem descendentes dos "filhos da roda". Muitas vezes, essas crianças abandonadas eram vistas como impuras ou inferiores, o que pode ter levado a uma discriminação social contínua contra seus descendentes.

Além disso, a prática de abandonar crianças em asilos não era exclusiva da Itália e ocorria em muitos países europeus. Na França, como na Itália, por exemplo, as crianças eram abandonadas nas "enfant-tournes", que eram rodas de madeira giratórias emparedadas em paredes de edifícios. Na Alemanha, os bebês eram deixados em caixas de metal nas ruas ou em igrejas. Essa prática era tão prevalente que a cidade de Hamburgo chegou a ter um caixa giratória para bebê em cada esquina.

Embora a prática de abandonar crianças em asilos tenha sido descontinuada na Itália, o abandono infantil ainda é um problema em muitas partes do mundo. As razões pelas quais os pais abandonam seus filhos são variadas e complexas e podem incluir pobreza, falta de acesso a serviços de saúde, violência doméstica, abuso sexual e falta de recursos financeiros.

Atualmente, existem muitas organizações e instituições que trabalham para ajudar crianças abandonadas e suas famílias. Essas organizações oferecem apoio emocional e material, como moradia, educação, alimentação e cuidados de saúde, para ajudar a garantir que essas crianças possam ter um futuro melhor.

A história dos filhos da roda é um lembrete importante de que a luta contra o abandono infantil e a pobreza é um trabalho em andamento. É importante continuar a apoiar essas crianças e suas famílias e trabalhar para criar sociedades mais justas e igualitárias, onde todas as crianças tenham a oportunidade de crescer em um ambiente seguro e saudável.

A prática de abandonar crianças em asilos foi comum em várias partes do mundo e em diferentes períodos da história. Na Itália, essa prática era bastante difundida nos séculos XVIII e XIX, e muitas dessas crianças eram deixadas nas chamadas "ruotas" ou rodas de abandono, que eram grandes portas giratórias instaladas nas paredes de instituições religiosas ou públicas, onde as pessoas podiam deixar suas crianças anonimamente.

Os filhos da roda, como eram chamadas essas crianças, eram em grande parte filhos ilegítimos de mães solteiras, que por razões variadas, não podiam ou não queriam cuidar delas. Além disso, a falta de acesso a métodos anticoncepcionais e o estigma social associado à gravidez fora do casamento eram fatores que contribuíam para o abandono de crianças na roda.

Essas crianças muitas vezes eram entregues em condições precárias, com problemas de saúde ou deficiências físicas, o que fazia com que muitas delas não sobrevivessem. Além disso, muitas dessas instituições eram superlotadas e não tinham recursos suficientes para atender às necessidades básicas dessas crianças, o que resultava em altas taxas de mortalidade infantil.

Com o passar do tempo, os filhos da roda começaram a ser vistos como um problema social, e o Estado começou a intervir para tentar resolver a questão. Em 1848, a prática de abandonar crianças nas rodas foi oficialmente abolida na Itália, mas isso não impediu que muitas outras crianças fossem abandonadas por seus pais, muitas vezes nas ruas ou em orfanatos.

A situação dos filhos da roda só começou a melhorar no final do século XIX, quando o Estado começou a investir em instituições para cuidar dessas crianças abandonadas. Além disso, a Igreja Católica, que havia sido um dos principais responsáveis pela gestão das rodas de abandono, começou a criar instituições que acolhiam essas crianças, oferecendo-lhes cuidados médicos, alimentação e educação.

No entanto, a estigmatização social das crianças filhas da roda continuou por muitos anos, e elas eram frequentemente consideradas como inferiores e marginalizadas pela sociedade. Ainda hoje, muitas pessoas na Itália carregam o estigma de serem descendentes dos filhos da roda, o que mostra que as consequências do abandono infantil podem se estender por várias gerações.

Em resumo, a história das filhas da roda é um lembrete importante de que o abandono infantil é um problema social sério e que requer uma abordagem ampla e multifacetada. É importante que governos, organizações não-governamentais e a sociedade em geral trabalhem juntos para fornecer recursos adequados e serviços de apoio para as famílias em situação de vulnerabilidade, para que possam cuidar de seus filhos e evitar que a prática de abandoná-los se repita.

Alguns sobrenomes que eram comuns entre as crianças abandonadas na Ruota eram nomes de famosos artistas, cantores e compositores da época. Entre os sobrenomes mais comuns estavam: Rossini, Verdi, Puccini, Vivaldi, Stradivari, Bellini, Donizetti, Monteverdi, Mascagni, Leoncavallo, entre outros. 

Esses sobrenomes eram frequentemente utilizados como uma forma de identificar a origem das crianças abandonadas, mas também como uma forma de dar a elas um senso de pertencimento e de valorização, já que esses nomes eram associados a figuras importantes da cultura italiana.

No entanto, é importante ressaltar que o uso desses sobrenomes não significava necessariamente que essas crianças eram filhas legítimas desses artistas, cantores e compositores, mas sim que eram adotadas pela instituição e recebiam o sobrenome como uma forma de identificação.

Embora o sistema de abandono de crianças tenha sido abolido na Itália no final do século XIX, os sobrenomes associados a esses artistas continuaram a ser utilizados pelas crianças que foram abandonadas na Ruota. Esses sobrenomes também foram transmitidos para as gerações seguintes e, atualmente, é possível encontrar pessoas na Itália que carregam esses sobrenomes sem ter qualquer relação de parentesco com os artistas que lhes deram origem.

Apesar de terem recebido esses sobrenomes, as crianças abandonadas na Ruota eram geralmente vítimas de discriminação e preconceito por parte da sociedade italiana. Muitas vezes, elas eram tratadas como cidadãos de segunda classe e eram marginalizadas por causa de sua origem desconhecida. Alguns eram encaminhados para trabalhos forçados ou para a vida em conventos, enquanto outros eram adotados por famílias ricas ou estrangeiras, mas mesmo nesses casos, muitas vezes eram submetidos a condições de vida precárias e abusos.

Hoje, a história das crianças abandonadas na Ruota é um tema de interesse para muitos estudiosos e pesquisadores da história da Itália. Essas crianças representam uma parte importante da história da Itália e de sua cultura, e o uso dos sobrenomes associados a figuras importantes da cultura italiana é uma lembrança da complexa história do país e das dificuldades que muitas pessoas enfrentaram no passado.

Texto

Dr. Luiz Carlos B. Piazzetta

Erechim RS