Emigração Vêneta para o Brasil no Século XIX: A dolorosa travessia e o sonho da terra prometida

 

Emigração Vêneta para o Brasil no Século XIX: A dolorosa travessia e o sonho da terra prometida

No fim do século XIX, muitas famílias vênetas tomavam uma decisão arriscada, mas carregada de esperança: deixar sua terra natal para buscar novas oportunidades no Brasil. O processo de preparação era longo e emocional. Após contratar um agente de emigração, as famílias se dirigiam à prefeitura local para obter passaportes — documentos essenciais para todos, inclusive para crianças — e providenciar a vacina exigida pelas autoridades. Aos poucos, vendiam tudo o que não podiam levar: roupas, utensílios, ferramentas. Amontoavam suas posses em baús de madeira, sacos e caixas pesadas.

As despedidas eram comoventes: reuniões com parentes e vizinhos, a última visita ao cemitério para rezar pelos que já haviam partido para sempre, bênçãos do pároco local. No dia da partida, o trem que os levaria até a estação ferroviária — muitas vezes fora do município — parecia um portal para um destino incerto. Para alguns, era a primeira vez viajando de trem, e o nervosismo era palpável. Quando o trem parava, famílias inteiras subiam com baús de madeira, malas de papelão ou sacos embaraçados, seguindo rumo ao Porto de Gênova, onde veriam o mar pela primeira vez.

No porto, a espera pelo navio era interminável: dias, às vezes semanas. Desorientados, os emigrantes eram explorados por aproveitadores. Muitos tinham seus passaportes, dinheiro ou bagagens roubados. O custo de hospedagem e alimentação era alto, inflacionado por comerciantes inescrupulosos. A fome e a doença rondavam.

Quando finalmente embarcavam, o tumulto no convés era intenso. Ordens gritadas, apitos, empurrões — e então eles eram confinados nos porões da terceira classe. Ali, em condições insalubres, dormiam sobre catres de palha sem qualquer privacidade. Algumas famílias corajosas preferiam viajar na parte de cima do navio para permanecer juntas, suportando frio, calor e ventos cortantes nas tempestades. Os primeiros navios eram lentos veleiros; depois vieram os barcos a vapor, muitas vezes adaptados às pressas para transportar pessoas. A bordo, o cheiro de animais vivos, a ausência de médicos e as infecções tornavam o barco um lugar de grande risco. Epidemias dizimavam idosos e crianças; em casos trágicos, corpos eram lançados ao mar.

A travessia do oceano deixava marcas profundas no espírito dos emigrantes. Muitos sobreviventes carregavam consigo memórias traumáticas desse trecho da jornada até a colônia brasileira. Ao desembarcar, porém, alguns perceberam que a terra prometida era apenas uma ilusão: não havia emprego fácil, os contratos de trabalho eram opressivos, e para muitos não havia alternativa de retorno. A situação era especialmente difícil para os vênetos, muitos dos quais se tornaram colonos agrícolas sem recursos para reconstruir suas vidas.

A emigração vêneta para o Brasil entre os anos 1870 e início do século XX foi realmente muito expressiva: segundo estudos de historiadores como Emilio Franzina, quase metade dos imigrantes italianos que se instalaram em estados como São Paulo e Rio Grande do Sul eram originários do Vêneto. Além disso, a crise econômica no Vêneto, aliada às promessas de trabalho no Brasil, impulsionou esse movimento migratório. 

Um ponto histórico importante: em 1902, o Decreto Prinetti, aprovado pelo governo italiano, proibiu a emigração subvencionada de italianos para o Brasil, após relatórios detalharem as péssimas condições dos imigrantes nas fazendas brasileiras. 

Há ainda relatos da cultura vêneta preservada por descendentes no Brasil, especialmente no sul, onde surgiram colônias rurais com forte identidade veneta. 

Nota do autor

Este texto foi escrito para resgatar uma parte significativa da história da imigração italiana no Brasil, especialmente a saga dos vênetos que enfrentaram desafios imensos para reconstruir suas vidas longe da pátria. A narrativa foi aprimorada e enriquecida com dados históricos confiáveis para dar mais contexto e profundidade à experiência dos pioneiros, reforçando a importância cultural desse capítulo para os descendentes no Brasil.

Dr. Luiz Carlos B. Piazzetta

El Lassà del Leon de San Marco: Stòria de l’Emigrazion Vèneta e del so Impato nel Brasil

 El Lassà del Leon de San Marco: Stòria de l’Emigrassion Vèneta e del so Impato ´ntel Brasil

Leon Alà de San Marco e l’Emigrassion Vèneta

Dopo che Venessia la ga cascà in man de le trupe de Napoleón, in quel ano maledeto de 1797, quando el ùltimo Dose, Ludovico Marin, el ga abolì la Serenìssima Repùblica dopo pì de mile e cento ani de splendor, tuto quel che incorporava el Vèneto el ga scominsià a vegnir zo soto ‘na fase negra, pien de misèria e sercà de disgràsie. Dopo la dominassion dei francese e quel austrìaco, la vita de la zente agravava a ogni ano che passava.

Quando el Vèneto el ze vignesto a far parte ´ntel Regno d’Itàlia, dopo el 1860, la situassion la ze agravà ancora de pì. La tera vèneta la zera za conossù da tanti ani par la so emigrassion de staion, spèssie d’inverno, quando tanti òmeni e done i partia par l’Àustria, la Germania e altri paesi europei. Sta emigrassion temporària rivava massa forte de le zone montagnose, ndove che, par via del fredo, no se podea far altro che un toco de agricoltura par no morir de fame. De lì vegnia la zente de Belun, Vicenza e Treviso.

Dopo el Risorgimento, i veneti i ga se catà con ‘na grande carestia, mancansa de laoro e ‘na povertà che zera sempre pì granda. Mètodi de coltivar veci, concorensa de grano che veglia de altri paesi a bon mercato, slavine, aqua alta, seca, e la mancansa de fàbriche che podesse dar pan a quei che scampava dal campo, tuti sti fatori i ga dato un colpo mortal a la region.

La fame entrava ´nte le case come un vento maledeto. La polenta zera la ùnica roba che rivea su la tola; ogni tanto un po’ de erbe. Carne, late o pan bianco i zera un lusso che quasi nissun le vedea. La magior parte dei contadini no zera i paroni de gnente: laorava par un paron, che se siapava la parte pì bona de la safra. Quando i no zera assalarià, firmava contrati pesanti de mezadria, che ghe lassava poco o quase gnente.

La poca alimentassion, par ani continuà, la ga portà fora la pelagra, ‘na malatia de la misèria che invalidava la zente par mesi, obligando a vegnir internà ´ntei pelagrosari, presenti in tante sità venete.

Con la unificassion italiana, el Vèneto el ga avù ancora pì forte la crise: disocupassion, dèbiti, tase alte… tute ‘ste robe la ga fato nàsser quel fenómeno enorme che dopo el ga se ciamà la Gran Emigrasion. Un ésodo che rare volte la stòria la ga visto uguale. Famèie intere le ga partì verso el Novo Mondo, specialmente Brasil e Argentina.

Sta prima fase de l´emigrassion durò fin al 1914, quando la Prima Guera Mundial taiò tuto par meso.

Nel 2008 ghe gera 260.849 vèneti vivendo fora, 5,4% de la populassion. I pì numerosi i zera in Brasile (57.052), dopo Svissera e Argentina. Ma ‘sti nùmari no conta davero tuto: sol in Rio Grande do Sul ghe se pol dir che ghe vive un altro Vèneto, a volte ciamà la otava provìnsia vèneta.

El Vessilo Vèneto e l’Eredità de chi che ‘l ga partì

In Brasil, i vèneti i ga scrito forse la pàgina pì luminosa de la stòria del Pòpolo Vèneto. Con la so inteligensa, la cultura, la cusina, la lèngua, la fede e la maniera de viver, i ga trasformà le foreste scure brasilian in sità vive e orgogliose, che no ga gnente de manco da le sità de la tera d’origine.

Tanti i ga lassà la so tera, i so parenti e tuto quel che i gavea, savendo che no li vedaria mai pì. El viaio el ze stà anca un modo de protestar in silénsio contro ‘na Itàlia che no gavea forsa né voia de salvar la so pròpria zente. In verità, ‘sta fuga de massa evitò anca ‘na guera sivil che zera pronta a scopiar.

Ancuò ghe ze milioni de dessendenti vèneti sparpaià sopratuto in Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paraná, San Paolo e Espírito Santo.

La origen vèneta se pò vardar ben ´ntei nomi de tante cità brasilian:

Nova Schio, Nova Bassano, Nova Treviso, Nova Veneza, San Marcos, Nova Pádua, Monte Vêneto e Monte Bèrico.

E, in sti ùltimi ani, tanti brasilian e argentini fiòi dei primi emigranti i ga fato el viaio de ritorno, fermandose de novo in Itàlia par ritrovar le radise de la so stòria.

Nota del Autor 

Sto testo el vol far capir in modo sèmplisse ma preciso la stòria del pòpolo vèneto, da la cascada de la Serenìssima fin al gran movimento de emigrassion verso el Brasil e l’Argentina. No ze ‘na opinon, ma ‘na sìntesi de quanti studi e documenti che la stòria la ga resgistrà.

El vol mostrar perché che i vèneti i ze stà obligà a partir: misèria, crise, carestie, malatie e poca speransa. Ma anca come, passà el mar, i ga costruì un mondo novo sensa perder lèngua, cultura e fede. El Leon de San Marco e la bandiera vèneta i resta siìmboli che i emigranti i ga portà ´ntel cuor e che i dessendenti, incòi, conserva con orgòio.

Sto scritoel ze stà pensà par dar al letor ‘na visión pì granda del sacrifïssio dei nostri veci e del valor de ‘sti emigranti che, con sudor e sacriìssio, i ga fato grande el Brasil.

Dr. Luiz Carlos B: Piazzetta

El Destin del Pòpolo Vèneto: Tra la Fame e la Speransa – La Saga de l’Emigrassion par el Brasil

El Destin del Pòpolo Vèneto: Tra la Fame e la Speransa – La Saga de l’Emigrassion par el Brasil

Zoani da lontan lu el ga sentì stòrie de la grandessa passà de Venèssia, de quando el Vèneto ´l zera el sentro de ´na potenta repùblica marinai. Lu no ´l ga mai vissù quei tempi gloriosi, ma el ze cressù sora la ombra de la povartà e de la crise che i ga dominà la region quando  la Serenìsima la ga cascà ´ntel 1797. El so nono, lu el zera stà testimònio del fin de Venèssia sora le man de Napoleon, ghe contava che la vita la zera mèio prima de l' invasiòn francesa e del domìnio del impèrio Austro-Ungàrico che i ze vignesto dopo.

Desso, ´ntel 1875, Zoani, che el gavea trenta ani, vardea i campi dissecà de el Vèneto e se domandea come che el so pòpolo ghe zera rivà a ´na povartà così granda. Con la so mòier Maria, el vivea na vita de dificoltà come mezadro, laorando tere che no le zera mia sue e sempre sogeto a la volontà e i caprìssi de el gastaldo, el crùdele impiegato de la proprietà. Zera na esistensa de servitù, ndove che el fruto de el laor fadicoso de Zoani e Maria no bastea mia gnanca par sfamar i so fiòi.

La Itàlia, dopo la union ´ntel 1861, soto el governo de i Savoia, prometea un futuro mèio, ma par i contadin vèneti, sta promessa la parea sempre pi lontan. Zoani sentia i rumori ´nte le fiere e ´nte le cese: "Con la Serenìssima se disnava e si senava, con el Cesco Bepi apena si senava, ma romai con i Savoia, no se magnava gnanca el disnar e la sena." La fame, che devastea la region da desséni, la continuea implacàbile. Le tasse sempre pì alte, la mancansa de laor e le racolte che i ´ndea male, i fasea crèsser el disispero.

El prete Piero, el piovan de la pìcola vila ndove che la famèia de Zoani vivea, vardava la soferensa de i so parochian. Con el cuor pesà, el gavea deciso de aiutar in un'altro modo: el ga scominsià a parlar, ´nte le messe e ´nte i incontri, su l'emigrassion per el Brasil. Là, diseva lu, ghe zera tere fèrtili e vaste in Mèrica, ndove che i contadin i podea tegner ´na vita dignitosa, lontan da l’opression de i gran siori e da la fame che lori patia.

Zoani e Maria i sentia le stòrie con scètissismo. Partir par na tera sconossua, da l'altro lato del ossean, ghe parea pì un incubo che ´na solussion. Ma, con el tempo che passea e le condission ´ntel Vèneto che solo ´ndea pegior, l'idea de emigrar la gavea siapà pi forsa. Zoani no´l podea pì ignorar el fato che restar volea dir condanar la so famèia a la fame e a la povartà.

La decision de ´ndarse la ze stà siapà ´na sera freda de inverno, dopo ´na altra pòvera racolta. Zoani e Maria i ga vendù quel poco che i gavea e, con n'altre famèie de la vila, i se ga organizà par partir. El prete Piero, che continuava a guidar la comunità con la so fede incrolàbile, ghe ga promesso de guidarli spiritualmente in quel che i ´ndea verso el Novo Mondo.

El viaio fin al porto de Zénoa lu el ze stà lungo e fadigoso. I ga lassà drio tuto quel che i conossea: la casa sèmplisse, i visin e i amissi, e i ricordi de ´na vita che, ancora che dura, la zera familiar. El porto de Zenoa el zera pien de altri emigranti, tuti con la stessa speransa de scampar via da la povartà par costruir ´na vita pì mèio.

La nave che i portea ´ntel Brasil la zera na imbarcassion granda, molto vècia e pien de zente. Zoani e Maria, con i so fiòi, i ga provà a tegner viva la speransa, ma le condission sora el vapore la zera terìbili. La alimentassion zera poca e de mala qualità, e le malatie, lori i passea le note sveglià, preocupà par el futuro che i aspetea.

Dopo setimane de ´na traversia difìssile, finalmente i ga vardar el porto de Santos. La vision de la tera ferma ghe ga portà solievo, ma ancora un novo tipo de paura. El Brasil el zera vasto e sconossù, e Zoani savea che la lota la zera pena scominsià. La prima fermada la ze stà a Rio de Janeiro, ndove che i ga pasà par file longhe de ispession e formalità prima de ´ndarse fin el sud de el Brasil, dove el governo brasilian i ghe ga promesso tere par i emigranti.

El viaio verso l´ interno de el paese el ze stà strasiante. La natura selvàdega intorno ghe contrastava con la vegetassion dissecà che i gavea lassà drìo ´ntel Vèneto. Zoani e Maria i ze stà portà, con altri emigranti, verso ´na colónia pena creà ´ntela region de la ciamà Serra Gaúcha, ndove le tere le zera fèrtili, ma coèrte da foreste dense che bisognea disboscar prima che i podesse piantar cualcosa.

´Ntei primi mesi, la vita la ze stà na batàia constante contro la natura e ´l isolamento. Zoani, Maria e i so fiòi, insieme con i altri coloni, i ga laorà duramente par ripulir la tera, mèter su le case sèmplisse e piantar le prime racolte. Zera na vita de sacrifìssi, ma diversa da l’opressiòn de el passà. Adesso, lori i gavea la libartà de laorar par lori stessi, ancora che questo voléa dir un peso pì grande.

La comunità de emigranti la cressea, e no ostante le dificoltà, i gavea siapà radìse. Le tradission taliane zera mantegnù vive ´nte le feste religiose, ´nte le canssoni e ´ntel  modo di magnar che i podea preparar, quando la racolta ghe lo permetea. El prete Piero continuava a éssar un guida spiritual, condussendo messe e portando conforto a quei che i gavea nostalgia de l’Itàlia.

Zoani, però, ancora portea ´na profonda nostalgia de la so tera natia. El Vèneto, con tute le so dificoltà, el zera el paese dove che lu zera nato e cressù. Sovente el se trovava a pensar ai campi che i gavea lassà drìo e a le persone che no´l vardarìa pì. Ma, vardando i so fiòi, adesso pì forti e sani, savea che el gavea fato la scelta giusta.

I ani i ga passà, e la colónia la ze prosperà. Zoani e Maria, con tanto sforso, i ze rivà a far produsir la tera, e le so racolte gavea siapà pì de quel che ghe servia par sopravìver. I so fiòi parlea portugués polito, e, ancora che le radisi taliane  zera mantegnù, la nova generassion gavea siapà a integrarse ´ntela vita brasilian.

Le dificoltà no ze mai sparì del tuto, ma el sacrifìssio de Zoani e Maria el ga portà ´na vita pì dignitosa de quel che lori podea imaginar in Itàlia. El Brasile, con tute le so sfide, ghe gavè ofrì cualcosa che el Vèneto no´l podea pì darghe: la speransa.

Zoani no´l s’è mai desmentegà de la so tera natia. Sempre che el vento sofiava ´ntei campi ´nte la colónia, el se ricordea de le coline del Vèneto, de le tradission del so pupà e de la vita che gavea lassà drìo. Ma el savèa che el futuro el zera lì, ´nte la tera brasilian che lu e Maria gavea aiutà a coltivar.

E cusì, ´ntel cuor del Rio Grande do Sul Zoani e la so famèia i ga construì ´na nova stòria, segnà dal sacrifìssio, de la sopravivensa, ma anche de la speransa de un doman pì mèio.

Nota d´Autor

Sta stòria la ze nassù par onorar la vita dura ma coraiosa de quei vèneti che, tra fame, misèria e soni de libartà, i ga lassà la so tera par catar un futuro novo in Mèrica. No ze ´na crónaca precisa, ma un raconto che vol render onore a la forsa, la fede e la speransa de un pòpolo che, con sacrifìssio e laor, el ga piantà radìse nove sensa desmentegar le vècie. Sta òpera la ze scrita en talian par ricordar, sensa retòrica, el camin de chi che i ga portà con sé el profumo de la tera vèneta e la ga mescolà con l’odor de la tera brasilian.

Dr. Luiz Carlos B. Piazzetta

A Tradição do Arenque Defumado Atado ao Barbante no Vêneto e Sua Ligação com a Pelagra

A Tradição do Arenque Defumado Atado ao Barbante no Vêneto e Sua Ligação com a Pelagra

Introdução

Entre as lembranças mais fortes da vida rural no antigo Vêneto, que ecoam ainda entre os descendentes de emigrantes, há uma imagem simbólica: um arenque defumado pendurado por um barbante sobre a mesa de comer. Esse gesto — simples, mas carregado de significado — era testemunho da pobreza endêmica das famílias venetas no final do século XIX e início do XX. 

A Tradição do Arenque 

Nas narrativas orais dos mais velhos, quando a família se reunia para comer, quase nunca havia proteína ou carne suficiente. A base era normalmente polenta — feita de farinha de milho, alimento barato, mas pouco nutritivo para quem dependia exclusivamente dele. 

Para dar algum sabor àquela refeição humilde, atavam um arenque defumado por um barbante e penduravam-no sobre a mesa. Depois, cada membro esfregava sua fatia de polenta quente na superfície do peixe, transferindo um pouco do gosto salgado e defumado para a polenta. Outras variantes dessa memória mencionam salame pendurado ou até ossos usados para fazer caldo (“brodo”) — que circulava entre as casas da vizinhança, cada dia uma família preparava o brodo. 

Ligação com a Pelagra

A razão pela qual esse costume ficou registrado nas tradições orais vai além da criatividade culinária: reflete privação. Muitos relatos afirmam que a má alimentação, a quase ausência de fontes de proteína e a dependência de alimentos baratos como a polenta contribuíram para doenças graves, especialmente a pelagra. 

A pelagra é uma doença nutricional causada pela deficiência de niacina (vitamina B3) e aminoácidos como o triptofano. Historicamente, houve sérios surtos de pellagra no Vêneto rural: segundo registros, a miséria, a monocultura do milho e a baixa variedade alimentar foram fatores decisivos. Fontes históricas confirmam que entre as populações mais pobres do Vêneto, a incidência da pellagra era especialmente alta no final do século XIX e início do XX. 

Além disso, especialistas em história social e da saúde apontam que a precariedade da dieta era uma das principais forças motrizes da emigração — muitos deixaram o Vêneto para fugir da fome e da doença (como a pelagra). 

Contexto Cultural e Histórico 

Esse costume pode ser visto como parte de uma economia de sobrevivência, típica das comunidades agrícolas pobres da planície do Vêneto. A polenta, alimento barato e saciante, era central na cultura alimentar do Vêneto; segundo estudos sobre a migração veneta e a alimentação, esses pratos simples reforçavam também os laços comunitários e familiares.

Além disso, em tradições alimentares venetas existe registro de peixes salgados, defumados ou curados, que eram usados para conservar proteína em condições de escassez.

O ritual de pendurar peixe ou carne sobre a mesa pode, assim, representar tanto a pobreza quanto a invenção popular para driblar a limitação de recursos.

6. Conclusão

A imagem do arenque defumado pendurado por um barbante sobre a mesa é mais do que uma curiosidade gastronômica: é um símbolo forte da miséria veneta e da luta das famílias para sobreviver com pouca comida e quase nenhuma proteína. Esse costume reforça não só a criatividade e a resiliência cultural, mas também a memória histórica de doenças graves como a pelagra, vinculadas à desnutrição. Hoje, preservar esse relato é valorizar a experiência dos antepassados venetos, lembrando às novas gerações o que significava ter necessidade — e por que a alimentação é tão central para a saúde e a dignidade humana.

7. Nota do Autor

Como autor, ressalto que este texto parte de relatos orais transmitidos pelos descendentes de emigrantes vênetos e de pesquisas históricas sobre a pobreza rural e a pelagra no Vêneto. Ao combinar tradição narrativa com fontes históricas confiáveis, meu objetivo é dar voz a uma memória muitas vezes esquecida: a de comunidades que usavam soluções criativas para driblar a escassez, mas pagavam um preço alto em saúde. Esse tema reafirma a importância de entender a relação entre cultura alimentar e bem-estar social.

Dr. Luiz Carlos B. Piazzetta

A Emigração dos Vênetos: Origens, Transformações e o Legado de um Povo em Movimento

A Emigração dos Vênetos: Origens, Transformações e o Legado de um Povo em Movimento

1. O Vêneto e o nascimento de uma terra de partida

Quando o Vêneto foi anexado ao recém-unificado Estado italiano, na década de 1860, sua porção setentrional já acumulava uma longa tradição migratória. Os habitantes das montanhas, pressionados pela pobreza e pela falta de terras, deixavam suas aldeias para trabalhar temporariamente em diversas regiões da Europa central e dos Bálcãs.

Essas partidas curtas conhecidas migração golondrina, abasteciam obras públicas, estradas, ferrovias, derrubadas de mata e inúmeros ofícios ambulantes que aos poucos viraram especialidade local: afiadores, funileiros, gravuristas, entalhadores e fabricantes de cadeiras percorriam fronteiras em busca de sustento.

2. A virada transoceânica: o salto rumo ao Brasil e à Argentina

A partir de meados da década de 1870, o movimento migratório adquiriu um novo caráter. Famílias inteiras começaram a atravessar o Atlântico, dando início às grandes correntes migratórias em direção ao Brasil e à Argentina. A década de 1890 marcou o auge desse fenômeno, quando milhares de camponeses vênetos – muitos que jamais haviam migrado antes – embarcaram para a América.

A miséria rural, a pelagra, a ausência de perspectivas e a desconfiança em relação às elites locais empurraram inúmeros lares à decisão drástica de partir definitivamente.

3. A expansão contínua de um fluxo aparentemente incontrolável

Embora o Estado italiano acreditasse que esse êxodo seria breve, o deslocamento só cresceu. Com o avanço das ferrovias e do transporte marítimo, novas rotas se abriram, tornando a mobilidade uma alternativa real para praticamente todo jovem camponês vêneto no início do século XX. A partir desse período, a migração temporária e definitiva espalhou-se para destinos europeus e outros continentes.

4. As migrações temporárias: um fenômeno pouco estudado, mas decisivo

Menos celebrada que a grande emigração para as Américas, a migração sazonal teve impacto social e cultural profundo. Em 1914, com a eclosão da Primeira Guerra Mundial, cerca de 170 mil vênetos foram obrigados a retornar às pressas. Muitos voltaram no ano seguinte para atender à convocação militar.

Após o conflito, as partidas recomeçaram com vigor: rumo às Américas, às áreas rurais despovoadas do sul da França e até à distante Austrália.

5. Entre o trabalho, o exílio e o fascismo

O fluxo migratório não envolvia apenas trabalhadores. A partir dos anos 1920, opositores políticos fugiram da violência fascista, ao mesmo tempo em que o regime moldava e restringia a mobilidade dos demais. Mesmo assim, a migração interna se intensificou, especialmente com o povoamento do Agro Pontino e de outras regiões em processo de colonização.

6. A busca por trabalho na Europa e no mundo após 1938

Com acordos bilaterais entre Itália e Alemanha a partir de 1938, muitos vênetos foram enviados como mão de obra para o Terceiro Reich. Essa política se manteve após a Segunda Guerra Mundial. A reconstrução europeia exigia trabalhadores, e o Vêneto respondeu: Bélgica (1946), França (1946), Suíça (1948), Argentina (1948), Venezuela (1949), Brasil (1950), Austrália (1950), Canadá (1951).

Grande parte desses migrantes enfrentou condições precárias, empregos pesados e vigilância severa nos países de destino.

7. A virada dos anos 1960 e a transformação do Vêneto em terra de chegada

O saldo migratório do Vêneto só mudou ao final dos anos 1960, quando retornos aumentaram e novas partidas rarearam. Nos anos 1980, um fenômeno novo emergiu: o Vêneto passou a receber trabalhadores estrangeiros de países pobres ou instáveis, transformando-se lentamente em região de imigração.

8. A emigração definitiva: identidade, memória e reconexão

As grandes ondas migratórias – especialmente as de 1890, 1920 e 1950 – tornaram-se objeto de estudo, além de inspirarem iniciativas culturais voltadas a reencontrar descendentes espalhados pelo mundo. Brasileiros, argentinos e australianos de origem vêneta têm buscado suas raízes, reconstruindo vínculos afetivos que muitas vezes foram rompidos por saídas marcadas pela dor e pelo ressentimento.

Essas diásporas criaram comunidades vibrantes e, em diversos casos, indivíduos de grande projeção social.

9. O silêncio da migração temporária e o apagamento da memória

Enquanto a emigração definitiva ganhou espaço nas narrativas oficiais, a migração temporária permaneceu esquecida. Muitos trabalhadores retornados eram recebidos com frieza ou desinteresse, e suas experiências foram apagadas, como também aconteceu com veteranos da Segunda Guerra ou prisioneiros que voltaram da Alemanha.

Só recentemente suas histórias começaram a ser registradas.

10. O “verdadeiro Vêneto”: entre o enraizamento e o impulso para partir

Pesquisas indicam que o Vêneto do século XIX não era homogêneo como se costuma imaginar. Havia uma convivência constante entre dois tipos de grupos:

• os que permaneciam — agricultores, guardiões das tradições locais;

• os que partiam — trabalhadores habituados à mobilidade, à improvisação e à mudança.

Com o passar das décadas, essas identidades se misturaram, formando uma sociedade capaz de equilibrar tradição e inovação, estabilidade e ousadia. Esse híbrido cultural foi fundamental para o desenvolvimento econômico do século XX.

11. A mobilidade como essência vêneta

Estudos mostram que a maioria dos homens rurais nascidos entre 1880 e 1930 viveu ao menos uma experiência migratória. Essa mobilidade contrasta com a imagem clássica do camponês imobilizado à terra. A migração transformou comunidades, abriu horizontes e alimentou um ciclo contínuo entre partir e retornar.

12. Um futuro moldado por novos encontros

Hoje, a dinâmica se renova: o diálogo entre os antigos vênetos e os novos imigrantes que chegam ao território. É um processo complexo, que exige compreensão e gestão, mas que também pode gerar novas sínteses sociais, assim como aconteceu no passado.

Nota do Autor

Este texto apresenta uma visão ampla e reinterpretada da história migratória dos vênetos, abordando desde as primeiras partidas sazonais até as grandes ondas transoceânicas. A narrativa reorganiza os fatos, contextualiza mudanças sociais e destaca como a mobilidade moldou a identidade cultural da região. Ao reestruturar a história em seções temáticas, busca-se oferecer uma leitura mais clara, atualizada sem comprometer o rigor histórico.

Dr. Luiz Carlos B. Piazzetta

 

Família de emigrantes italianos do Vêneto partindo para a América no final do século XIX.

A Emigração Vêneta: Origem, Transformações e Impacto Global

A história completa da mobilidade vêneta do século XIX ao século XX

A trajetória da emigração vêneta é uma das mais marcantes da história italiana. Entre o século XIX e meados do século XX, centenas de milhares de habitantes do Vêneto deixaram seus vilarejos, movidos pela pobreza, pelas crises agrárias e pelas transformações políticas que sacudiam a recém-unificada Itália. Essa mobilidade — temporária ou definitiva — moldou profundamente a cultura, a economia e a identidade regional.

1. Raízes da Mobilidade: O Vêneto Pré-Unificação

Muito antes da unificação italiana, o norte do Vêneto já vivia intensos fluxos migratórios. As populações das áreas alpinas praticavam a emigração sazonal, deslocando-se para a França, Suíça, Balcãs e Europa Central para trabalhar em obras públicas, serrarias, estradas, ferrovias e atividades artesanais.

Alguns vilarejos tornaram-se especialistas em ocupações específicas: funileiros, afiadores, entalhadores, fabricantes de cadeiras, vendedores ambulantes e gravuristas. Essa tradição formou uma cultura de mobilidade que mais tarde ampliaria o grande êxodo.

2. O Início do Êxodo Transoceânico (1870–1890)

A partir da década de 1870, começou uma mudança radical: famílias inteiras do Vêneto passaram a embarcar para o Brasil e a Argentina.

A grande emigração atingiu seu pico por volta de 1890, levando camponeses de todas as províncias, inclusive aqueles que jamais haviam migrado.

Fatores determinantes:

• miséria rural persistente,

• pelagra,

• pressão demográfica,

• falta de oportunidades,

• descrença na classe dirigente,

• crise política e fiscal do novo Estado italiano.

Cerca de um quinto da população rural vêneta deixou sua terra nesses anos.

3. O Século XX e o Aprofundamento da Emigração

Apesar das expectativas governamentais de que o fenômeno diminuiria, o movimento continuou crescendo. O avanço ferroviário e marítimo abriu caminho para destinos ainda mais distantes: Austrália, Estados Unidos e o sudoeste francês.

A emigração temporária — menos estudada, porém essencial — sustentou famílias inteiras e contribuiu para dinamizar economias locais, criando uma ponte constante entre os vilarejos e a experiência internacional.

4. A Ruptura da Primeira Guerra Mundial

Em 1914, a eclosão da Grande Guerra provocou a volta forçada de cerca de 170 mil venetos. No ano seguinte, muitos retornaram ao front para cumprir o chamado às armas.

Terminada a guerra, o ciclo migratório recomeçou com ainda mais intensidade, abrangendo tanto partidas definitivas quanto sazonais.

Exilados políticos, perseguidos pelo fascismo, também engrossaram esse fluxo.

5. A Era Fascista e a Redefinição dos Destinos Migratórios

A crise de 1929 e as políticas restritivas do regime modificaram rotas, mas não reduziram substancialmente o número de partidas.

Nesse período:

• milhares migraram internamente para o Agro Pontino,

• outros foram enviados às colônias africanas,

• mulheres tiveram participação crescente no trabalho sazonal,

• e o acordo ítalo-alemão de 1938 direcionou mão de obra para a Alemanha nazista.

6. O Pós-Guerra e a Diáspora Global (1946–1960)

Terminada a Segunda Guerra Mundial, iniciou-se uma nova onda massiva de emigração, desta vez amparada por acordos bilaterais:

• Bélgica (1946) – minas de carvão

• França (1946) – operariado industrial e agrícola

• Suíça (1948) – trabalhadores sazonais

• Argentina (1948)

• Venezuela (1949)

• Brasil (1950)

• Austrália (1950)

• Canadá (1951)

Vênetos ocuparam os trabalhos mais duros, muitas vezes sob vigilância policial e vivendo em alojamentos precários.

7. Retornos, Mudanças e a Inversão do Fluxo (1960–1980)

Nos anos 1960, o saldo migratório do Vêneto tornou-se positivo: mais pessoas voltavam do que partiam.

A prosperidade italiana, aliada ao desenvolvimento industrial do nordeste, reduziu drasticamente as saídas.

Na década de 1980, ocorreu um fenômeno inédito: o Vêneto passou a receber imigrantes de países como Marrocos, Albânia, Gana, Senegal e China.

A antiga terra de emigrantes tornava-se terra de acolhida.

8. O Impacto Cultural, Econômico e Identitário da Emigração Vêneta

A emigração definitiva foi amplamente estudada e valorizada — especialmente por comunidades italianas no Brasil, Argentina e Austrália, onde descendentes preservaram tradições, dialetos e memórias familiares.

Entretanto, a emigração temporária permaneceu marginalizada. Muitos trabalhadores que retornaram ao Vêneto foram recebidos com indiferença e precisaram apagar suas experiências para se reintegrar.

A cultura oficial levou décadas para reconhecer seu papel fundamental na formação da sociedade moderna vêneta.

Essa mobilidade criou um “Vêneto dual”:

• dos que ficavam,

• e dos que partiam.

A fusão dessas duas mentalidades — estabilidade e espírito aventureiro — ajudou a formar o dinamismo econômico das décadas seguintes.

9. O Legado Contemporâneo

Hoje, a região encara um novo desafio: integrar sua identidade histórica a novos fluxos migratórios.

Assim como no passado, a convivência entre diferentes povos pode gerar tensões, mas também inovação e renovação cultural.

A história ensina que a força do Vêneto sempre esteve na capacidade de transformar movimento em oportunidade.

NOTA EXPLICATIVA

A emigração vêneta representou um dos movimentos humanos mais enriquecedores para os países que tiveram a fortuna de receber esses imigrantes. Com sua cultura do trabalho, disciplina, espírito comunitário e forte capacidade de adaptação, os vênetos contribuíram decisivamente para o desenvolvimento agrícola, urbano, econômico e cultural de diversas regiões do mundo. No Brasil, na Argentina, na Austrália e em tantos outros destinos, deixaram marcas profundas na arquitetura rural, na organização social, nas tradições, na gastronomia e no empreendedorismo. A presença desses imigrantes não apenas impulsionou economias locais, mas também ajudou a moldar identidades regionais, somando valores, técnicas e modos de vida que continuam vivos até hoje. Trata-se de um legado que ultrapassa fronteiras e permanece essencial para compreender a formação moderna desses países.

Dr. Luiz Carlos B. Piazzetta

O Legado do Leão de São Marcos: História da Emigração Vêneta e seu Impacto no Brasil

Leão Alado do Veneto

O Legado do Leão de São Marcos: História da Emigração Vêneta e seu Impacto no Brasil

Leão Alado de São Marcos e a Emigração Vêneta

Após a queda de Veneza em 1797, diante das tropas de Napoleão, quando o último doge Ludovico Marin aboliu oficialmente a Sereníssima República de Veneza após 1.100 anos de esplendor, a região que hoje compõe o Vêneto entrou em uma fase econômica extremamente difícil e instável. Alternando entre domínio francês e austríaco, o território viu sua situação econômica se deteriorar ano após ano.

A partir de 1860, com a incorporação do Vêneto ao Reino da Itália, a crise se aprofundou. A região já era tradicionalmente marcada por uma forte emigração sazonal, especialmente durante o inverno, quando trabalhadores partiam para longas jornadas em países europeus como Áustria e Alemanha. Este fenômeno migratório temporário afetava principalmente as áreas montanhosas, onde o clima rigoroso permitia apenas uma agricultura de subsistência. A maior parte desses emigrantes vinha das províncias de Belluno, Vicenza e Treviso.

Após a unificação italiana — o Risorgimento —, os vênetos enfrentaram sérias dificuldades econômicas e uma crescente taxa de desemprego no meio rural. As causas eram diversas: métodos agrícolas ultrapassados, concorrência com grãos importados a baixo custo, e anos de desastres naturais como avalanches nas montanhas, além de enchentes e secas nas planícies. A ausência de um parque industrial capaz de absorver essa grande massa de trabalhadores expulsos do campo agravou ainda mais a crise.

A fome começou a rondar inúmeros lares vênetos. A alimentação era extremamente pobre, baseada quase exclusivamente em polenta, às vezes acompanhada apenas de ervas. Carne, leite e pão de trigo eram luxos raros para a maioria da população. Como grande parte dos agricultores não era proprietária, trabalhava para patrões donos de terras, dividindo com eles a maior parte das colheitas. Quando não eram assalariados por jornada, eram contratados apenas para períodos específicos de plantio e colheita mediante contratos pouco vantajosos de meeiros.

A desnutrição crônica favoreceu o surgimento da pelagra, doença grave causada pela carência prolongada de vitaminas. A enfermidade incapacitou milhares de vênetos para o trabalho, exigindo longos períodos de internação em instituições especializadas conhecidas como pelagrosários, presentes em diversas cidades do Vêneto.

Com a unificação da Itália, o território veneto sofreu igualmente os impactos da profunda crise nacional: desemprego crescente, déficit econômico e altos impostos. Tudo isso desencadeou o fenômeno social conhecido como Grande Emigração, um dos maiores movimentos migratórios da história moderna. Milhares de famílias deixaram a região rumo aos países do Novo Mundo, sobretudo o Brasil e a Argentina, atravessando o Atlântico em busca de oportunidades e sobrevivência.

Essa primeira fase da Grande Emigração durou até 1914, quando o início da Primeira Guerra Mundial marcou uma ruptura definitiva no fluxo migratório vêneto e italiano.

Em 2008, registravam-se 260.849 cidadãos vênetos vivendo no exterior, representando 5,4% da população regional. Os maiores contingentes estavam no Brasil (57.052 vênetos), seguido pela Suíça (38.320) e pela Argentina (31.823). Contudo, esses números não representam a dimensão real da presença vêneta no Brasil. Atualmente, considera-se que apenas o Rio Grande do Sul abriga simbolicamente “um segundo Vêneto”, sendo frequentemente chamado de oitava província vêneta.

Bandeira Região do Veneto

A Bandeira do Vêneto e o Legado dos Emigrantes

No Brasil, os imigrantes vênetos escreveram talvez a página mais brilhante da história do Povo Veneto. Com sua inteligência, cultura, gastronomia, língua e fé, transformaram densas e impenetráveis florestas brasileiras em cidades prósperas e vibrantes, que se tornaram motivo de orgulho para o país e heranças vivas da identidade vêneta.

Essas famílias deixaram sua terra natal, seus bens e, na maioria das vezes, seus familiares, sabendo que jamais os veriam novamente. Esse gesto foi também uma forma silenciosa e pacífica de protesto contra as autoridades e a classe patronal italiana, incapazes de conter a crise e evitar esse verdadeiro êxodo. É certo que a emigração serviu como válvula de escape, impedindo uma guerra civil que parecia inevitável.

Hoje, existem milhões de descendentes vênetos espalhados pelo mundo, principalmente nos estados brasileiros de Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paraná, São Paulo e Espírito Santo.

A origem vêneta é evidente inclusive na toponímia de inúmeros municípios do Sul do Brasil, como:

Nova Schio, Nova Bassano, Nova Treviso, Nova Veneza, São Marcos, Nova Pádua, Monte Vêneto e Monte Berico.

Nos últimos anos, muitos brasileiros e argentinos descendentes dos primeiros emigrantes têm feito o caminho inverso, retornando ao Vêneto, e um grande número deles fixou residência definitiva na Itália, reconectando-se às raízes dos seus antepassados.

Nota do Autor – Explicação Necessária

Este texto reúne, de forma histórica e acessível, os principais fatos que marcaram a trajetória do povo vêneto desde a queda da Sereníssima República de Veneza até o grande movimento migratório que levou milhares de famílias ao Brasil e à Argentina entre os séculos XIX e XX. Não se trata de opinião, mas de uma síntese baseada em estudos amplamente reconhecidos pela historiografia italiana e brasileira.

A narrativa busca esclarecer as causas profundas da emigração vêneta — econômicas, sociais e ambientais — e mostrar como esse deslocamento em massa moldou a formação de extensas comunidades de descendentes no sul do Brasil, onde a presença cultural vêneta permanece viva até hoje. O texto também destaca o simbolismo do Leão Alado de São Marcos e a importância da bandeira do Vêneto como elementos de identidade que atravessaram o oceano junto com os emigrantes.

Seu objetivo é oferecer ao leitor uma compreensão mais ampla desse fenômeno, valorizando o legado dos antepassados que deixaram sua terra em busca de sobrevivência, dignidade e esperança, contribuindo profundamente para a construção do Brasil contemporâneo.

A Emigração Vêneta para o Brasil: Um Capítulo Emocionante da História da Imigração Italiana

 

Durante os últimos 25 anos do século XIX e início do XX, houve uma significativa imigração de pessoas vindas da região do Vêneto para o Brasil. Isso fez parte de uma grande onda de emigração para o nosso país vinda da Europa, que incluiu muitos italianos. A emigração italiana para o Brasil e de outros países europeus deixou um impacto duradouro na cultura e na demografia brasileira. Hoje, ainda existem comunidades no Brasil que falam um dialeto com grande carga da língua vêneta, chamado Talian, criado aqui mesmo pelos imigrantes italianos que chegaram ao Rio Grande do Sul. Quando as primeiras levas de colonos começaram a povoar as colônias localizadas na Serra Gaúcha, a Itália como conhecemos atualmente, só existia há apenas nove anos, ainda um país muito jovem, sem uma consciência nacional, um reino que ainda não sabia o que era ser uma nação. Com a unificação foi criado o país chamado Itália e agora era necessário criar os italianos. Poucos sabiam falar em italiano, a língua oficial do recém criado país, moldada sobre a estrutura do dialeto toscano, o mais erudito de então, com variada literatura e conhecidos escritores florentinos como Petrarca, Dante Alighieri e Boccaggio. O povo, do país Itália, no entanto, falava somente os seus inúmeros dialetos, característicos das suas regiões e muitas vezes até diferentes dentro de algumas delas. Os imigrantes vênetos e de outras partes do norte italiano, falavam dialetos algumas vezes incompreensíveis entre eles sendo preciso criar uma língua, o Talian, para se comunicar entre si nas remotas e isoladas colônias do Rio Grande do Sul. Os casamentos entre imigrantes italianos de regiões diferentes criava situações embaraçosas dentro da própria casa. Com a criação e uso do Talian esses problemas desapareceram. 

A emigração dos vênetos em direção ao Brasil, no final do século XIX, fez parte de uma grande onda de imigração italiana para o nosso país. A primeira onda de emigração italiana ocorreu em decorrência a uma crise agrícola, o que levou mais de cinco milhões de pessoas, principalmente do norte da Itália, a emigrar para outros países europeus e para a América Latina. Pobreza, falta de emprego e de renda foram os principais motivos que estimularam italianos do norte e do sul a emigrar. Os vênetos foram os primeiros a deixar a Itália, cerca de 30% do total, seguidos por habitantes da Campânia, Calábria e Lombardia. A imigração italiana para o Brasil foi muito importante para o desenvolvimento econômico e cultural da região. As condições econômicas no Vêneto na época da emigração foram afetadas por uma crise agrícola que levou mais de cinco milhões de pessoas, principalmente do norte da Itália, a emigrar para outros países europeus e para a América Latina. Segundo os resultados de várias pesquisas, os principais motivos que levaram os vênetos a emigrar para o Brasil foram a pobreza, a exclusão das classes rurais, a fome e o desejo de possuir terras, o chamado "sonho da propriedade" profundamente arraigado há muitos anos na mente dos pobres trabalhadores rurais vênetos. O sonho da propriedade influenciou os pequenos agricultores do Vêneto na decisão de empreenderem a grande emigração para o Brasil, pois eram pequenos proprietários, locatários, meeiros e trabalhadores rurais diaristas que buscavam melhores oportunidades. No Brasil, desde a chegada, eles podiam adquirir títulos de propriedade e se tornar donos de seus próprios lotes de terra, o que não era possível na Itália. Esse sonho de propriedade foi um poderoso motivador para os camponeses vênetos emigrarem para o Brasil. Além disso, o governo brasileiro começava a implementar políticas de incentivo à agricultura familiar, o que ajudou pequenos agricultores a adquirir terras e se tornarem autossuficientes. 

Conforme pesquisas e trabalhos já publicados, a região do Vêneto, na época da Sereníssima República, experimentou um declínio na prosperidade a partir do final do século XVI. Durante o Renascimento, Veneza tornou-se uma rica nação comercial, o que permitiu o florescimento das artes. O dinheiro em Veneza consistia principalmente em ouro ou prata, e a economia dependia fortemente do fluxo desses metais. Veneza teve que desenvolver um sistema altamente flexível de moedas e taxas de câmbio entre moedas compostas de prata e ouro para preservar e aprimorar seu papel como plataforma giratória do comércio internacional. O comércio de trigo e painço também era importante para a riqueza do patriciado. No século XIX, o comércio veneziano foi regulado pelos conquistadores da cidade, primeiro a Áustria, depois a Itália. A grande emigração do final do século XIX foi o ápice de um processo que se iniciou muitos anos antes resultado de vários fatores importantes, incluindo as estruturas econômicas e sociais da América do Sul. Muitos italianos fugiram das perseguições políticas na Itália lideradas pelo governo imperial austríaco após os primeiros fracassos da unificação. Os imigrantes europeus brancos e de religião católica foram pensados pelas autoridades imperiais para "melhorar" o "choque étnico" no Brasil, ou conforme se pode ler em alguns documentos do período: para o branqueamento do país. Os alemães foram a primeira opção, especialmente por terem experiência militar. Pelo fato deles não se integrarem muito bem nas comunidades onde foram assentados, refratários a miscigenação, persistindo em manter a sua língua, religião e costumes, o governo imperial deu preferência aos imigrantes italianos. O desejo de possuir terras foi um fator significativo na migração de emigrantes rurais do norte da Itália. Os vênetos foram os primeiros a emigrar da Itália, cerca de 30% do total dos emigrantes, seguidos por aqueles da Campânia, Calábria e Lombardia. 

A primeira grande migração da história moderna foi a italiana, começando com pessoas da região do Vêneto em 1875, quando começaram a deixar a Itália e se estabelecer na Argentina, EUA, mas acima de tudo no Brasil. Os italianos foram viver em colônias relativamente bem desenvolvidas no sul do Brasil, mas no sudeste, eles viviam em condições de semiescravidão nas grandes plantações de café. Não há informações específicas disponíveis sobre as condições econômicas do Vêneto que levaram à emigração para o Brasil, com certeza uma pobreza em crescimento e falta de postos de trabalho para todos. No entanto, sabe-se que a região do Vêneto forneceu a maior cota de emigrantes para o Brasil, seguida pela Campânia. Os imigrantes vênetos trouxeram suas mudas de parreiras para o Brasil e plantaram grandes vinhedos, cultivaram milho, trigo, frutas e legumes, moldando o terreno acidentado em áreas de terra cultivada. As comunidades que falam Talian ainda existem no Brasil e representam uma parte importante da herança cultural italiana no país. A imigração italiana para o Brasil, incluindo a emigração vêneta do século XIX, teve um impacto duradouro na cultura e na demografia brasileira. A imigração italiana para o sul do Brasil foi especialmente importante para o desenvolvimento econômico e cultural dos três estados da região. Os imigrantes transformaram o sul do Brasil de uma área de colonização em uma das regiões mais ricas e desenvolvidas do país. Por outro lado, muitos imigrantes italianos, também entre eles muitas famílias vênetas, que se estabeleceram em fazendas de café no sudeste do Brasil viveram em condições semi-escravas pelo fato de não terem acesso à propriedade: continuaram aqui no Brasil sujeitos a um patrão que dirigia as suas vidas. Para sair dessa situação, para poderem deixar as fazendas precisavam primeiro cumprir os quatro anos de trabalho, obrigatório por contrato e saldar todas as dívidas que tinham contraído com os donos das terras, desde a viagem para o Brasil, assim como as outras possíveis despesas custeadas pelo patrão ao longo do período de permanência na fazenda. 

Embora não haja informações específicas disponíveis sobre as condições econômicas no Vêneto que levaram à emigração para o Brasil, é sabido que a região de Veneto forneceu a maior cota de emigrantes para o Brasil, seguida por Campania. Os motivos principais que estimularam a emigração foram a pobreza, a falta de emprego e a renda insuficiente. 

Hoje em dia, a região de Vêneto continua a ser uma terra de emigração como no passado, se bem que muito diferente, desta vez são os cérebros mais privilegiados, os profissionais mais bem formados que procuram colocação de trabalho em outros países. O Vêneto hoje é uma terra de imigração, recebendo a cada ano milhares de trabalhadores de outras regiões do país e principalmente do exterior, que buscam, no seu grande parque fabril, uma oportunidade de trabalho. Muitos habitantes do Vêneto emigraram para construir novas vidas em outros lugares devido à pobreza e falta de perspectivas de futuro antes das melhorias econômicas que aconteceram na região a partir dos anos 60 do século XX. Os imigrantes vênetos do século anterior deixaram sua marca no Brasil e ainda são lembrados por sua grande contribuição à cultura e ao desenvolvimento econômico do país.

Dr. Luiz Carlos B. Piazzetta

Erechim RS

    

Embarque dos Sonhos: A Epopeia dos Emigrantes Vênetos

 

Nas águas rebeldes do oceano, um canto murmura em meus ouvidos, 

Histórias de emigrantes, aventuras de vida entre ondas e céus. 

Navegavam os corajosos vênetos rumo ao desconhecido, 

Levando esperanças, sonhos e o coração cheio de voto.

Mas nem tudo era sereno, o destino adverso agia, 

Doenças e pestes infestavam o navio, suspira. 

As epidemias impávidas dançavam entre os passageiros, 

Ceifando vidas, apagando sorrisos, como tristes mensageiros.

A triste travessia, com destino desconhecido adiante, 

A terra distante, promessa de um novo encanto, 

Mas a morte pairava, invisível e implacável, 

Roubando sonhos e esperanças, lágrimas sulcando o rosto amável.

As famílias se abraçavam, corações angustiados, 

Observavam seus filhos, frágeis seres que a peste assolava. 

Não podiam desembarcar, o Rio de Janeiro era proibido, 

A cólera se espalhava, maldita, implacável sopro destemido.

O mar devolvia os emigrantes, como um cruel bumerangue, 

Retorno à pátria, de mãos vazias e corações em frangalhos. 

As famílias desesperadas, esperanças despedaçadas como cristais, 

O destino havia brincado, cruel, entre mil ais.

Contudo, entre lágrimas e dores, 

Resiliência e coragem brilhavam, um fogo de valores. 

Os emigrantes, apesar de tudo, não se rendiam, 

No coração, a chama viva, o amor e a fé que mantinham.

Agora, recordemos essas almas fortes e corajosas, 

Que enfrentaram tempestades e doenças medonhas. 

Seu sacrifício, sua luta contra o desconhecido, 

Permanecem na história, tesouros valiosos, jamais esquecidos.

Aquelas embarcações de dor, entre as ondas do oceano infinito, 

Levavam sonhos quebrados e esperanças de um mundo florescido. 

Na memória daqueles emigrantes, perpetuamos sua história, 

E prestamos homenagem à sua força, à sua memória.

Nas águas rebeldes do tempo, suas vozes ecoam, 

Atravessando séculos, como um eterno perdurar. 

As epidemias, as doenças e a morte não podem apagar, 

O legado daqueles emigrantes, sua vontade de lutar.

Assim, no dialeto vêneto, quero cantar, 

As peripécias de nossos antepassados, a árdua travessia pelo mar. 

Lembremo-nos deles com amor, como estrelas que brilham no céu, 

Emigrantes corajosos, guardados em nossos corações, eternamente fiéis.

de Gigi Scarsea

erechim rs