I Imigranti Taliani ´ntel Brasil

 

I Imigranti Taliani ´ntel Brasil

Da l'època coloniae, la presenssa dei taliani la se fa notar ´ntela stòria del Brasil. Durante le spedission marìtime portoghesi, tanti taliani i ga svolso ruoli de rilievo come navigatori, e ´ntele mission gesuìtiche del Rio Grande do Sul, i se ga destacà come architetti. Però, l’arivo pì forte dei taliani in Brasil el ga scominsià a consolidarse ´ntel sècolo XIX, specialmente dopo l’implementassion del proieto de imigrassion europea da parte de D. João VI.

Ntela seconda metà del sècolo XIX, el mondo el ga assistì a un dei pì grandi flussi migratori mai registrà: sirca 10 milion de europei i ze parti rumo a le Amèriche. Tra el 1875 e el 1900, pì o meno 803 mila imigranti europei i ze rivà al continente americano tramite i porti brasilian. De questi, 577 mila i zera taliani. In ogni mile imigranti europei che sercava l’Amèrica, 57 i ga scelto el Brasil, spargendose soratuto ´ntei stati de São Paulo e Rio Grande do Sul.

L’imigrassion italiana par el Brasil la seguiva do formati: quela spontánea e l´organisà. L’imigrassion spontánea la ga scominsià ´nte la prima metà del sècolo XIX e la zera composta da individui o famèie isolà che vegniva a tentar la fortuna ´nte le sità brasilian. Tra sti pionieri, se trovava preti, mùsici, architeti, sarti, artisti plàstici e pìcoli industriai.

Da l’altra parte, l’imigrassion organisà la ze stà in do fasi distinte. Ntel 1845, ze stà sancita na lege che prevedeva sussidi governativi par finanssiar la vegnuda dei imigranti, con el scopo de mèter in pràtica el sistema de parsseria ´ntei cafesai e introdur manodòpera bianca lìbara come complemento al lavoro schiavisà.

La seconda tapa de sto prossesso la ze stà segnada da la creassion de istitussion come l’Associassion Aussiliadora da Colonisassion e Imigrassion par la Provìncia de São Paulo, ´ntel 1871, e la Società Promotora da Imigrassion a São Paulo, fondà nel 1866. Ste organisassion, con el suporto del governo, le ofriva inssentivi come bilieti gratis, rissesion ´ntei porti, sozorni temporanei e trasporto fin a le fasende de cafè. I nùmari i impressiona: tra el 1874 e el 1889, 320.373 taliani i ze rivà in Brasil, e quasi metà se ga stabilì a São Paulo.

I imigranti i zera atraì da agenti contratà da le sossietà promotrissi, che dipinseva un quadro idealisà del Brasil, ritratandolo come un vero "paese de la cucagna" (paese de la fartura). Però, la traversia par l’Atlántico la zera longa e sfidante, variando da 14 a 30 zorni, e segnalà da sovrafolamento e la ricorensa de epidemie sui navi.

Quando i sbarcava in Brasil, i novi rivà i passava par quarantene ´ntele ospitalità gestide dal governo. Da lì, i seguiva do strade prinssipai: tanti i se dirigeva ai cafesai paulisti, ndove i rimpiasava el lavoro schiavisà, mentre altri i sercava ´ntele colónie del Rio Grande do Sul el sònio de libartà e indipendensa. 

Nota de l’Autore 

Sto raconto el ze un omaio a tuti quei taliani che, ndando contra la speransa e ´nte la famèia, i ga traversà l’Atlàntico par sercar un futuro novo in Brasil. La stòria de i migranti taliani ´ntel Brasil no el ze solo ´na pàgina de laoro duro e de sfide, ma anca de resiliensa, creatività e determinassion. Da i paron sui cafesai paulisti ai pionieri ´nte le colònie del Rio Grande do Sul, sta gente la ga trasformà teritori sconossù ´nte tere de fartura, portando con se la loro cultura, la lèngoa l´amor par la tradission. Ntel raconto se cata anca i sentimenti de chi che el ga lassà drio ´na vita nota par infrontar lo sconossù e de chi che, nonostante i sacrifìssi, lo ga trovà ´ntel amor de la so comunità la forsa de resìster. La mea memòria la va a quei òmeni e done che, ndando oltre le aversità, i ga construito un ponte tra do mondi, un lassà che, anca a distansa de sècoli, el contìnua a parlar de coraio, forsa e dignità.

Da le Tere Vècie de Vicenza: Na Stòria de Superassion e Speransa ´ntel Brasile

Da le Tere Vècie de Vicenza: Na Stòria de Superassion e Speransa ´ntel Brasile

Nte la Colònia Dona Isabel, ntel 1885, Pietro Ferranesi, de 42 ani, lu el zera un òmo de poche parole e tanta determinassion. Quando el ze rivà al porto del Rio de Janeiro, con el so mòier Caterina e i tre fiòi picolini, no gaveva gnanca idea de quel che i li aspetava ´ntela Colonia Dona Isabel, che se catava ´ntel cor del Rio Grande do Sul. La so strada fin là la ghe volèa qualcossa de setimane de viàio in altra nave, fin al porto de Rio Grande. Dopo qualche zorni de aspeta, un´altra olta in barcheti a vapor el doveva traversar la Lagoa dos Patos fin la capitale, Porto Alegre, sensa desbarcar, e da sto posto, con el stesso barco, salìr su par el fiume Caí par sei o sete ore fin a Montenegro, el punto pì vissino del destino: la Colónia Dona Isabel, che incòi la ze Bento Gonçalves. Una volta rivà a Montenegro, dopo un zorno de riposo, lori i continuava a piè o in groppa de mulo fin al posto ndove se trovava la colónia tanto sonià.

El viàio traverso l'oceano, la ga durà 40 zorni a bordo dela grande nave a vapor Giulio Cesare, la zera stà duro, pien de malatie e insertesse, ma quel el zera sol el prinsìpio de uns sfìda ancora pì grande.

Quando el ga leso la lètara de so zio Giovanni Ferranesi, che el se gaveva sistemà in Brasile ani prima, Pietro el gaveva alimentà la speransa de na vita miliore. "Ghe ze tere fèrtili qua, ma ghe vole coràio. Vegni, la colónia la ga bisogno de zente lavoradora come voi", che diseva la lètara. Sta promessa la gaveva dà forsa al spìrito de Pietro, anca quando el ga vendù el so toco de terren drio Vicenza e el ze partì par lo sconossuo, lassando drio amighi, parenti e la so tera cara ndove el ga nassesto.

Dopo el desbarco a Montenegro, la strada fin la Colónia Isabel la zera stà na odissea. Sensa risorse, la famèia la ga dovù caminar su par strade strete e fangose, inseme ad altri poari emigranti che i gaveva lo stesso destin. Par quasi do zorni, Pietro e Caterina i ga dovù tagiar la foresta con el manarin par far strada. La note, i piantava acampamenti improvisà soto i àlbari giganteschi, ndove Caterina, anca straca morta, la preparava pasti con el poco che i gaveva.

Finalmente, i ze rivà ´ntela colònia e i ga trovà Giovanni e la so famèia, che i ghe ga dà un abrasso con le làgrime su l’oci. Ma la gioia del rivar la ze stà sparì presto con la dura realtà: el teren destinà a lori el zera montagnoso e pien de foresta spessa. “Ghe vol pì de forsa fìsica par far de sta tera na casa,” che pensava Pietro.

I primi mesi i ze stà brutai. Pietro el ga scominsià a taiar àlbari, a construir na cabana rudimentària e a piantar sorse e fasòi. Caterina la se ocupava dei fiòi e lei ancora aiutava el marì ´ntela fatica. La foresta la pareva magnar la picola radura che i gaveva fato, ma Pietro, con l´ aiuta de Giovanni, el continuava a libarar la tera.

Le dificultà le ze stà tante: malatie come la febre tifoide le meteva a risco i fiòi, e la nostalgia de la Itàlia la pesava su el cor. Pietro el soniava speso con i campi verdi de la so tera natal, ma quando vardava i fiòi che i zocava intorno a la cabana la ghe dava bruta forsa.

Do ani dopo, Pietro el ga vardà i fruti del so lavor. Le sorze le ze cressù alte, e i porseleti che el alsava i ghe dava sustento e scambio con la comunità. El ga imparà dai vissini a piantar ua, na tradission che lori i gaveva portà da la Italia. El primo vin, anca se rudimentar, la ze stà un motivo de orgòio par la famèia.

La pìcola colónia la gaveva scominsià a prosperar, e Pietro el ze diventà un leader de la comunità taliana. El ga organisà lavori in comun par far nove strade e el ga costruì, inseme ai vissini, na cesa che la ze diventà el cuor spiritual de la colónia.

Nel 1895, un dessénio dopo el so rivar, la Colónia Dona Isabel la gaveva siapà forma. Pietro e Caterina i gaveva trasformà un peso de foresta vèrgine in una colónia produtiva. I fiòi, che ormai i zera zòveni, i li aiutava ´ntel lavor e i soniava de ingrandir i vigneti de la famèia.

Pietro el saveva che no el saria mai tornà in Itàlia, ma el capiva che el so vero legado no el se catava ´ntela tera che el gaveva lassà, ma in quela che el gaveva costruì par el futuro de la so famèia.

Ntela piassa sentral de la colónia, un marco de piera la ga portà ´na frase de Pietro par render omàio a i pionieri:

“La tera no ze nostra; semo noi che femo parte de lei, e con el nostro sudor la diventa na casa.”

I Ferranesi, come tanti altri emigranti, i gaveva trovà in Brasile no solo na nova vita, ma un propòsito che el ze andà oltre le generassion.

Nota de l'Autore

"Da le Tere Vècie de Vicenza: Na Stòria de Suprassion e Speransa ´ntel Brasile" la ze un romanso inspirà da le dificoltà e i sòni de tanti taliani che i ga lassià le so radise par sercar na vita nova ´nte le terre brasiliane al fin del Ottocento. Anca se i eventi, i personagi e le situassion ghe ze inventà, le emossion e le sfide descrite le rapresenta la realtà de tanti emigranti.

Sto libro el vole ricordar la forza, la determinassion e la speransa de quei che i ga traversà l’osseano, lassando drio le sue tera, ma portando con lori la cultura, la tradission e l’amor par la famèia. Ghe voleva coraio par afrontar un destino sconossùo, ma sto coraio el ze el vero protagonista de sta stòria.

Pietro Ferranesi e la so famèia, anca se invéntai, i xe sìmboli de quei che, con sudor e sacrifìssio, i ga trasformà foreste in vigne, lontan de i paeseti de Vicenza che lori i gaveva lassà. La so stòria la parla de sopravivensa, perseveransa e comunion, ndove ogni conquista la ze stà condivisa con chi che ga partissipà a sto viaio de vida.

Me auguro che sto libro el trasporte chi che lese a un tempo de grande resiliensa e transformassion. Che el possa inspirar riflession sul peso de le radise e sul valore de costruir un futuro.

Con i pensieri e gratitudene a tuti quei che i ga fato sta stòria possìbile,

Dotor Piazzetta

Emigração Italiana: Discussão e Resumo

Emigração Italiana: Discussão e Resumo

Resumo de Tese Acadêmica

Autor: Dr. Luiz Carlos Piazzetta 

A emigração italiana para o Brasil no século XIX e início do século XX foi um fenômeno histórico de grande relevância para ambos os países. As causas da emigração incluíam motivos econômicos e sociais, como a pobreza e a falta de oportunidades na Itália, bem como a busca por melhores condições de vida e trabalho em um país que oferecesse mais oportunidades. A facilidade de entrada no Brasil foi um fator importante na escolha dos italianos pelo país. Além disso, a abertura de terras para colonização e a oferta de incentivos pelo governo brasileiro atraíram muitos imigrantes italianos para o país, especialmente para as colônias agrícolas no interior do Rio Grande do Sul. As viagens marítimas eram um grande desafio para os imigrantes italianos, que muitas vezes enfrentavam condições precárias a bordo, com falta de higiene e acomodações inadequadas. Além disso, as epidemias a bordo eram uma grande ameaça à saúde dos passageiros, tornando a viagem ainda mais perigosa. As leis e resoluções do parlamento italiano em relação à emigração foram temas de grande debate na época. Muitos autores italianos e brasileiros escreveram sobre o tema, discutindo a política migratória italiana e as consequências da emigração para o país de origem e para o Brasil. Autores como Altiva Palhano, no Paraná, Rovilio Costa, Luzzatto e De Boni, no Rio Grande do Sul, são alguns exemplos de estudiosos que se dedicaram ao tema da emigração italiana para o Brasil. Suas obras trazem valiosas informações sobre o processo migratório e as consequências sociais, econômicas e culturais para os imigrantes e para o país de destino. Em resumo, a emigração italiana para o Brasil foi um importante fenômeno histórico que marcou a história de ambos os países. As causas da emigração, as condições das viagens, as leis e resoluções do parlamento italiano e as consequências sociais e econômicas da emigração são temas relevantes que ainda são discutidos e estudados atualmente.

Resumo 

O presente trabalho teve como objetivo principal analisar a emigração italiana para o Brasil, com ênfase na imigração para o estado do Rio Grande do Sul, durante o século XIX e início do XX. Para tanto, foi realizada uma pesquisa bibliográfica em fontes primárias e secundárias, abordando temas como as causas que levaram os italianos a emigrar, as condições econômicas da Itália e as oportunidades oferecidas pelos países americanos, as condições de viagem marítima e a chegada dos imigrantes ao Brasil. Foi possível perceber que a emigração italiana foi motivada por diversos fatores, como a superpopulação, as dificuldades econômicas e as guerras. Além disso, a emigração foi favorecida pelas facilidades oferecidas pelos países americanos, que precisavam de mão de obra para suas economias em expansão. O Brasil, em particular, tinha uma grande necessidade de trabalhadores para a agricultura, o que tornou o país um destino atrativo para os imigrantes italianos. As viagens marítimas dos imigrantes foram marcadas por condições precárias, com superlotação, falta de higiene e riscos à saúde dos passageiros. Muitos imigrantes morreram a bordo ou foram impedidos de desembarcar devido a doenças contagiosas. Mesmo assim, a emigração italiana continuou a crescer, e muitos imigrantes conseguiram se estabelecer no Brasil, especialmente no Rio Grande do Sul, onde foram fundadas diversas colônias italianas. Ao longo do trabalho, foram apresentados diversos decretos parlamentares italianos relacionados à emigração, bem como artigos e livros que tratavam do tema. Essas fontes demonstraram a preocupação do governo italiano em relação à emigração, e como ela afetava a economia e a sociedade italiana. Além disso, também foram analisados trabalhos de historiadores brasileiros e italianos que trataram da emigração italiana para o Brasil, enriquecendo a discussão sobre o tema. Em síntese, a emigração italiana para o Brasil, e em especial para o Rio Grande do Sul, foi um fenômeno marcante na história do país e deixou marcas profundas na cultura e na sociedade brasileiras. O trabalho realizado permitiu uma análise aprofundada desse tema, demonstrando a complexidade e a importância desse processo migratório, bem como as condições desafiadoras enfrentadas pelos imigrantes durante a viagem e a sua chegada ao Brasil

Conclusão 

Em conclusão, a imigração italiana para o Brasil no final do século XIX e início do século XX foi um processo histórico complexo, que envolveu diversas motivações, dificuldades e desafios. A migração em massa dos italianos para o Brasil foi impulsionada pelas condições econômicas precárias e pelas políticas de estímulo à emigração implementadas pelo governo italiano. Os italianos que chegaram ao Brasil enfrentaram uma série de dificuldades, incluindo as condições precárias a bordo dos navios, a falta de infraestrutura nas colônias agrícolas e a discriminação por parte dos brasileiros. No entanto, a presença dos italianos no Brasil contribuiu significativamente para a construção do país, tanto na economia quanto na cultura. A imigração italiana no Brasil deixou um legado duradouro, que pode ser observado até os dias atuais, na presença da cultura italiana no país, nas instituições sociais e nas práticas agrícolas e comerciais. Este legado é uma prova da capacidade dos imigrantes italianos de se adaptar e contribuir para a sociedade em que se estabeleceram. Portanto, é importante que o estudo da imigração italiana no Brasil seja valorizado e aprofundado, a fim de compreender melhor a história e a identidade do país, bem como para promover a tolerância e a integração entre os povos.

La Polenta: Oro del Campo e Pan dei Poareti

 

La Polenta: Oro del Campo e Pan dei Poareti

Drento de el cuor Véneto, 'ndove le coline se scomìssia e se smissia con el celo e l'olor de tera fresca riempie i sensi, ghe ze na stòria che bate drento ogni caliera de rame. Ze la stòria de la polenta, el magnar semplice che el ga nutrìo generasioni e formà l’identità de un pòpolo.

Nel sècolo XIX, i tempi difìssili ga castigà le provìncie vénete. Le guerre de indipendensa ga lassà segni de destrussion; i campi i zera sfiniti, la fame la zera sempre presente, e el laor intei campi el dava pena quel che bastea per sopravivare. In quel contesto, el mìlio, portà de le terre lontane de l’Amèrica, el se ga diventà la base de l’alimentassion de le famèie contadine.

La farina de mìlio, económica e abondante, la diventava polenta – un piato tanto versàtile quanto necessàrio. Al’inìsio, el zera na consolassion par el stómego vodo. Con l’aqua e el sal, a fogo dimorà, se formava na massa calda e dorada che empieniva no solo la tola, ma anca el cuor de le famèie che sercava conforto ´ntela so testura ferma e ´ntel so gusto neutro. I pì, la polenta la zera el centro de ogni pasto. Ntle case dei pì richi, la zera conpagnada de formai, carni o sughi de pomodoro. Par i poareti, però, la regnava da sola, servida drio la tola de legno. A volte la zera brustolà – taià a fete e messa sula siapa del fogon o in padela, a formar na crosta crocante che rendeva la so simplissità un vero conforto.

Ma el mìlio che rivava de i campi no el zera sempre sano. Spesso, el zera vècio, mufà, o no bon par el consumo prolongà. El risultato el zera devastante: la mancansa de vitamine, spessialmente la niassina, la portava a la pelagra, na malatia che segnava la pele, la mente e la dignità de chi che ne sofriva. Ntele provìncie pì colpite, come Vicensa, Treviso e Verona, i ze stà creà ospedali sciamai pelagrosari par curar i malati. La polenta, che salvava vite calmando la fame, la ze diventà anca sìmbolo de fragilità quando la zera l’ùnico sostegno. Par tanti contadini, sto piato el rapresentava sia la sopravivensa che la precarietà de la vita. El zera l’oro de i campi, ma un oro che no ghe dava richessa, ma solo la forsa par sopravivare un altro zorno.

Ntele sere frede d’inverno, le famèie lore se radunava atorno al fogolaro, ´ndove la caliera de rame o fero la cusinava pian pianin. Le mare le fasea girare la massa con na grande cuciara de legno, mentre lore contava ai fiòi stòrie de tempi miliori, da quando el Véneto era siori. Anca in meso a la scarsità, ghe zera na sorta de reverensa verso la polenta – la zera un legame con la tera, con la tradission, con el sforso de ogni zorno. Con el passar del tempo, con le condission de vita che ze miliorà e con le tècniche agrìcołe pì avansà, la polenta la ze passà da èsser na obligassion a na scelta. La ze diventà protagonista de le celebrassion e de le feste, sìmbolo de resiliensa e memòria coletiva. Anche incòi, la ze compagnà de piati sofisticà come carne de cassa, funghi e pesse, ma la porta ancora con sè l’ánima úmile de le so origini. La polenta no ze solo un magnar. La ze na narativa viva de la lota e de la speransa del pòpolo véneto. Ogni cuciarà la conta stòrie de guere e de pace, de fame e de abondansza, de làcrime e de sorisi atorno a na tola.

Ntele man de chi che la prepara, ghe ze ben pì che tècnica; ghe ze un gesto ancestral, un eco de chi che ze vegnù prima, un ricordo che, anca ´ntei momenti pì scuri, la simplissità de un piato la ze bona par regalar la forsa a na nassion.

La polenta, tanto semplice quanto dorada, la ze ben pì che un magnar; la ze na stòria viva che passa de generassion in generassion ´ntel Véneto. 

La Polenta

 

La Polenta

Nata da la farina de mìlio portà sècoli prima da le Amèriche, la ze diventà el sostegno indispensàbile de un pópolo che gavea da afrontar le adversità del sècolo XIX, in tempi de guerre, fame e misèria. Ntei campi sfinì e sule tole poarete de le famèie contadine, la polenta regnava come pan de i poareti, preparà con aqua e sal, cusinà pian pianin inte le caliere de rame o fero che portava el peso de la tradission. Gialla o bianca, secondo la provìnsia, lei ocupava el sentro de i pasti, a volte servida ferma, taiada su un panaro in tole de legno; brustolà, con na crosta crocante che portava conforto ´ntei zorni duri; o compagnà, quando se podea, de formai, carni o sughi semplici, anca pena mescolà con qualche verdure del orto.

Tutavia, la so presenssa contìnua ´ntele tole poarete portava un paradosso crudele. Par i pì poareti, la polenta la zera l’ùnico magnar disponibile, e, consumada sensa variassion o complementi, la ze diventà anca un peso. El mílio, spesso el zera mufà o vècio, no el gavea le sostanse necessàrie, e la mancansa de vitamine, spessialmente la niassina, la gavea portà la pelagra. Sta malatia devastante, segnalà da lesioni ´ntela pele, problemi mentali e fìsici, la colpì forte le provìncie del Veneto, come Vicensa, Treviso e Verona, portando miliaia de persone ´ntei pelagrosari, ospedali par curar chi che ne sofriva. No obstante, la polenta restava quel che empieniva i stomeghi vodi e dava forsa ai corpi strachi de chi laorava ´ntei campi.

Atorno al fogolaro, ndove la caliera cusinava pian pianin, le mare le girava la grande cuciara de legno con man calose, mentre le contava stòrie de tempi miliori. La polenta zera ben pì che un magnar; la zera sìmbolo de resiliensa e identità, un legame che univa el presente duro con el passato de tradission, mantenendo viva la forsa del pópolo. Ogni pasto el zera un ato de resistensa, un rito che confermava el legame con la tera e la speransa che zorni miliori vegnisse.

Con el passar de i ani, con le condission de vita miliorà e con na diversità alimentare pì grande, la polenta la ze passà da èsser solo na necessità a diventar un orgòglio. Incòi lei risplende sule tole festive, compagnà de piati rafinà come carni de cassa, funghi e pesse, ma lei porta ancora con sé la dignità del so passato.

Pì che un magnar, la polenta la ze sìmbolo de la forsa e de la lota de un pópolo che, anca davanti a le pì grandi adversità, el ga trovà in ela un filo de speransa. In ogni cuciarada ghe ze la memòria de chi che ze vignesto prima, un testimónio de superassion e de la simplissità che se trasforma in fortesa. Da i tempi in cui la zera solo sopravivensa ai zorni in cui la ze selebrà, la polenta ze na stòria che rimbomba in ogni famèia véneta, na prova che la resiliensa nasse anca da le cose pì semplici.